第三篇　对在人性里带着神性之人救主的预备（一）

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读经：路加福音一章五至三十八节。

我们在前两篇信息里说到路加福音的引言（路一1～4）。本篇信息我们来到这卷福音书的第二大段，这一段论到对在人性里带着神性之人救主的预备（路一5～四13）。这一段包括许多事：人救主之先锋的成孕（路一5～25）、人救主的成孕（路一26～56）、祂先锋的出生与幼年（路一57～80）、人救主的出生（路二1～20）、祂的幼年（路二21～52）、祂的就职（路三1～22）、祂的身分（路三23～38）、以及祂的试验（路四1～13）。在路加福音这很长一段的叙述里，有一幅完整的图画，给我们看见人救主怎样预备尽祂的职事。在本篇信息里，我们要先看施浸者约翰的成孕，然后看人救主的成孕。

祂先锋的成孕

由属人的父亲在属人的母亲里成孕

路加一章五、六节说，“在犹太王希律的日子，亚比雅班里有一位祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后代，名叫以利沙伯。他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命、典章，无可指摘。”撒迦利亚和以利沙伯是神的选民，在旧约律法的看管下蒙保守，并由律法所产生，给神用以引进新约的福音。

一章六节告诉我们，撒迦利亚和以利沙怕在神面前是义人。这与罗马三章二十节并不抵触。这里“义”的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的（路二25，腓三6）。这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭（利四28，五15）为他们赎罪，使他们能接触神。

不是凭着天然的力量

人救主的先锋施浸者约翰，不是凭着他父母天然的力量成孕的，因为他们已经过了年龄。一章七节论这一点说，“只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又上了年纪。”这是神的主宰。因此他们给神机会引进祂的福音，不是凭着人天然的力量，乃是凭着祂神圣的作为。

凭着神圣的能力，在神奇的方式里

撒迦利亚是亚比雅班的祭司。这是大卫所定，二十四班祭司事奉中的第八班（ 代上二四10）。“有一天，撒迦利亚按着班次，在神面前供祭司的职分，照祭司职任的规矩中了签，得进主殿烧香。”（路一8～9）。撒迦利亚是在圣所内的香坛上烧香（路一11，出三十6～8，撒上二28，代上二三13，代下二九11）。

路加一章十节说，“烧香的时候，全群的百姓在外面祷告。”神百姓的祷告给神一条路，完成祂的计划。

按照一章十一、十二节，有主的使者向撒迦利亚显现。天使对他说，“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈求已蒙垂听，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”（路一13）。这指明撒迦利亚曾为他妻子祷告，给他生一个儿子。这也指明我们的祷告实现神的作为，含示我们天然的力量必须被带到尽头，使神的作为凭祂神圣的行动有所起头。亚伯拉罕与撒拉的事例（创十七15～19），以及哈拿的事例（撒上一5～20），都启示这一点。

神进来使撒迦利亚和以利沙伯神奇的生出一个孩子。因此，施浸者约翰的成孕是凭着神圣的能力，在神奇的方式里（路一19～20）。在旧约时代，神也这样作，使以撒和撒母耳出生。现今在施浸者约翰的事例中，他要从没有天然力量生孩子的父母所生，神就进来，凭祂的能力使他们得着一个儿子。

我们在一章十三节看见，撒迦利亚和以利沙伯所生的孩子要起名叫约翰。“约翰”出自希伯来文约哈难（王下二五23，代上三24，代下二八12），意耶和华是有恩惠的，耶和华施恩典，或耶和华是恩惠的赐与者。

分别归神作拿细耳人，从母腹里就被圣灵充溢了

路加一章十五节说到施浸者约翰： “他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。”这里说到淡酒、浓酒都不喝，指明约翰将是拿细耳人（民六1～4）。他不喝酒，却要为圣灵所充溢；圣灵顶替了酒（弗五18）。

施浸者约翰生来就是祭司，是神所拣选的。但这位蒙神拣选的祭司又成了拿细耳人。按照民数记六章，拿细耳人不是蒙拣选的，拿细耳人乃是志愿者。因此，施浸者约翰有双重身分。 一面他是祭司，是蒙神拣选的；另一面他是拿细耳人，是志愿者。约翰自愿事奉神。

路加一章十五节说，约翰从母腹里就被圣灵充溢了。圣灵乃是新约对神的灵的第一个神圣名称，这名称在旧约里从未用过（诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十至十一节的圣灵，应当译为圣别的灵）。乃是到了这时，为着引进神的福音，替救主的来临预备道路，并为祂预备人体，神的灵才用这神圣的名称。替救主的来临预备道路，需要祂的先锋从母腹里就被圣灵充溢，使他能将百姓从神以外一切的事物中，分别归神，叫他们为着神的定旨，圣别归神。为救主预备人体，需要圣灵将神圣的性情分赐到人性里面，使人成为圣别，以完成神救赎的计划。