第二篇　引言

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歌罗西一章一至八节是本卷书信的引言。这些经节作为引言，揭示这卷书信的目的和主题。保罗没有很明显的把目的和主题说出来，而是间接的透过标示表达出来。

三个标示

第一个标示是在“那给你们存在诸天之上的盼望”（5上）这句话里。另一个标示见于“福音真理的话”（5下）一辞。请注意保罗在这里所说的，乃是福音真理的话，而不仅仅是福音的话。第三个标示可见于“在真实中认识神恩典”（6）这句话。“在真实中”这辞是形容什么？根据许多译本，这辞是形容“恩典”。还有人认为它是副词，形容“认识”。假如我们明白这里的“真实”是指实际，而不仅是“真诚”，这样，把“在真实中”当作形容“认识”这个述词，就不会错了。按照这种领会，保罗的意思是说，我们必须在实际中认识神的恩典。

给我们所存的盼望

现在我们来看五节所提的盼望。四至五节的盼望、信和爱，是使徒在林前十三章十三节所强调的三件事。哥林多前书着重爱，是因哥林多人的情况；这里着重盼望——严格的说，这盼望就是基督自己（西一27）——是为着启示基督对我们是一切。

有些人认为，那给我们存在诸天之上的盼望，是指某种特别的祝福，或某种荣耀的享受。我年轻时听人说，按照约翰十四章，主耶稣正在天上为我们预备美妙的天堂，那就是给我们所存的盼望。何等的错误！我们的盼望乃是基督自己。根据歌罗西一章二十七节，基督在我们里面成了荣耀的盼望。一面，祂是在诸天之上；另一面，祂在我们里面，成了我们的盼望。

信和爱

我们若要充分明白这事，就需要来看四节所说的信和爱。保罗说，“因听见你们对基督耶稣的信，并对众圣徒的爱。”信是质实并接受在基督里的一切，爱是经历并享受我们从基督所接受的，盼望是期待并等候在基督里的得荣。每一位真基督徒都有对主耶稣的信，并对众圣徒的爱。这两者证明我们乃是真基督徒。假如我遇到某人，告诉他说，我相信主耶稣。他若不在爱里响应我，他可能就不是一个真信主的人。对众圣徒的爱和对主耶稣的信必定是并行的。这两样绝不可分开。

从我们开始相信基督的时候起，不论别的信徒是什么国籍，我们自然而然就会爱他们。按我的天性与背景，我绝不会爱日本人。我年轻时，因着日本对中国所造成的伤害，我实在是恨日本人的。但我得救并开始服事主之后，曾应邀去中国东北访问一些日本籍的信徒，并在一位日本信徒的家中参加小型聚会。我一踏进那个房间，我里面自然而然涌出了对那些弟兄们的爱。我对日本人的恨意消失了。那些弟兄们相信主耶稣，我也相信祂。因此，我们既同为相信基督的人，就能彼此相爱。这爱不是天然的爱，乃是出自我们对主耶稣的信。我们必须爱所有的圣徒，正如歌罗西人爱众圣徒一般；不管他们是什么国籍，也不管他们是犹太人还是外邦人，我们都爱。

在主的恢复中，有许多不同国籍的人。按人来说，我们不可能成为一。但赞美主，不论我们是什么国籍，因着我们都有对主耶稣的信，我们就能彼此相爱。当我接触从日本来的弟兄们时，我一点也不觉得他们是日本弟兄，而我是中国弟兄；反之，我只觉得我们都是在基督里圣别的弟兄。

活基督并积存盼望

我们所以能爱那些我们天然爱不来的人，乃是因着那给我们存在诸天之上的盼望。假如我是歌罗西书的著者，我会说，“因着那在诸天之上的盼望。”但保罗插入“给你们存”这个辞。事实上，给我们存在诸天之上的盼望这件事，是非常主观的。这和我们每天的生活息息相关。按照上下文，存在诸天之上的盼望与我们今天如何生活有绝大的关系。我们越爱圣徒，就越有盼望给我们存在诸天之上；然而，我们若不爱圣徒，就没有多少盼望给我们存留。

假设有一位弟兄爱所有的圣徒，不管对方的国籍或文化背景如何；相反的，另一位弟兄依他的口味和爱好，有选择的爱圣徒。这一位弟兄爱所有相信基督的人，另一位只爱一部分选择过的圣徒。当主耶稣来的时候，哪一位弟兄的盼望更大？当然是爱所有圣徒的那一位。这指明基督对我们是多大的盼望，在于我们今天是否活基督。

我们现今越活基督，就越有给我们存在诸天之上的盼望，使我们得荣耀。若是一天过一天，我们不活基督，那么，基督虽在诸天之上，却不是为给我们存留，作我们的荣耀。比方，你将一笔赚来的钱存在银行，在你的银行户头里就有一笔存款为你存留。但假如你没有赚钱，也没有什么存在银行里，就没有存款为你存留。同样的原则，为我们存留在诸天之上的盼望有多少，乃在于我们活基督有多少。因着那一位是我们的盼望，我们就必须是那些爱圣徒而不偏颇的人。这样的生活就是给我们自己在诸天之上积存盼望。

在这一卷书信里，保罗似乎是说，“亲爱的歌罗西人啊！如果你们跟从犹太人的仪式或外邦人的规条，就没有给自己在诸天之上存什么作为盼望。你们需要凭基督而活。有一天，那是我们生命的基督要显现在荣耀里。现今，你们和基督都藏在神里面。祂是你们内里的生命。但祂要显现在荣耀里，你们也要与祂一同显现。然而，我必须警告你们今天凭基督而活的重要性。”

不错，保罗在三章四节说，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。但假定我们不凭祂而活，反倒凭自己并我们的喜好而活，只爱那些合我们口味的人；这样有选择的爱圣徒，就是凭自己而活，不凭基督而活。如果我们这样活着，当主耶稣基督显现在荣耀里时，我们就不会喜乐。我再说，我们将来享受基督作我们荣耀的盼望有多少，乃在于我们今天活出基督有多少。因此，在诸天之上所存的盼望，乃在于我们的生活。

如果我们活基督，并与祂是一，我们就能说，“主耶稣，我爱你，我接受你作我的生命，并作我的人位。主，我要在你的荣耀里与你同在，并且面对面的看见你。我要享受你的同在，甚至实际的享受你亲身的同在。主啊，我等候这个同在，并期待这个同在。”倘若你日复一日与主这样的接触，祂再来的时候，你会非常的喜乐。

然而，你若不在意主，也不接触祂。你也许不犯罪，不落入世界中，但你一直凭自己而活。你尊敬主耶稣是救主，是主。你虽然尊崇祂，但祂对你并不亲切，也不宝贵，你和祂没有亲密的交通。你既不活祂，也不以祂为人位。假如你每天生活中与主耶稣的关系是这样，你想祂再来的时候，你会兴奋得欢呼赞美吗？当然不会！相反的，你会羞羞惭惭的从祂面前退去。基督的再来对你是不是荣耀，就在于你今天借着活基督，而在诸天之上积存的盼望有多少。