第三章 认识神的儿子并在基督丰满之身材的度量里尽功用
读经：以赛亚书九章六至七节，以弗所书四章十三节。
以赛亚九章六节说，‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。’这节说，有一婴孩要称为全能的神，有一子要称为永远的父。我们该特别留意这节里奇妙的称谓。随着这些奇妙的称谓，乃是政权的事，因为婴孩和子是王也是弥赛亚，就是基督，那有神的权柄管治全宇宙的一位。（太二八18。）
在以弗所四章十三节使徒保罗写着：‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。’这节以两种不同的方式说到主耶稣：是神的儿子，也是基督。首先，这节说到对神儿子的认识，然后说到基督丰满之身材的度量。在马太十六章，主问使徒们祂是谁，他们当中有一位彼得，立刻承认祂是基督，是活神的儿子。（16。）不但如此，约翰二十章三十一节告诉我们，约翰写他的福音书，为要见证耶稣是基督，是神的儿子。
在这几段圣经里有关于主的两方面：祂的身位和祂的工作。前者是关于生命和性情，后者是关于职分和职事。说到祂的身位，主是神的儿子；说到祂的工作，祂是基督。就主的生命和性情而论，祂是神的儿子；就祂的职分和工作而论，祂是基督。我们需要认识祂在祂的身位里是神的儿子，好与祂这位在祂工作里是基督者联结并联合。我们必须有对神儿子的认识，为要有基督丰满之身材的度量，就是完成神在基督里的职事。
认识神的儿子
‘神的儿子’这称谓指主耶稣的生命、性情、特性和身位。然而，这称谓并不意味祂是神自己以外的某人。以赛亚九章六节见证子就是父，因为所赐给我们的子被称为永远的父。不但如此，子自己告诉我们，祂与父原是一，（约十30，十四10，）并且人看见了祂，就是看见了父。（9。）
一面，子称为父；另一面，祂启示自己是子。这是因为儿子总是父亲的具体化身和彰显。人往往不需要特别指明，即可看出一个小男孩是某人的儿子，因为由他们的面貌就立刻显明出来。然而，儿子不但是他父亲的彰显，也是他父亲的具体化身。例如，许多时候儿子与父亲有同样的性格与性情。父亲所是的一切，具体化身在他的儿子里面。因此，儿子是父亲的彰显和真正的具体化身。借着子，父能得着彰显并实化。
构成父的彰显和具体化身的，乃是父的生命。子以生命的方式彰显父，并且子作父的具体化身对我们乃是生命。我们接受子，就接受生命。（约壹五11～12。）我们所接受那活的、行动并在我们里面活动的一位，将神表明给我们，使神对我们成为真实的，甚至使祂在我们里面再次具体化。我们接受神的儿子主耶稣基督，就有活的、活跃的、大能的、和活泼的一位进到我们里面。
不但如此，日复一日，在我们里面这活的一位将神启示给我们。借着主耶稣这神的儿子作我们的生命，我们就认识神。（约一4，18，十七3。）神是以活的方式启示给我们。我们领悟神对我们是真实的，不是借着我们的环境、景况、或发生在我们身上的事，乃是借着在我们里面活的东西，借着活的人位。这活的人位就是神的儿子，祂天天、时时向我们启示神自己。祂是婴孩，但祂又是全能的神；祂是子，但祂又是永远的父。何等奥秘，我们接受了耶稣，但我们却有了神！我们接受了救主，但我们却有了活神活在我们里面。不但如此，我们需要天天以生命的方式认识神的儿子，使我们满了祂的特性，有祂神圣的丰满。
在基督丰满之身材的度量里尽功用
基督的希腊文意思是‘受膏者’。神是一个神圣、活的人位，祂有一个永远的计划。要完成这计划，祂需要创造宇宙、诸天和地同许多项目。然后祂必须救赎人，好得着召会作新造，（林后五17，加六15，）为祂自己得着一个身体，以团体的方式作祂活的彰显。（弗一22～23。）要完成这一切事，神膏祂的儿子作基督，为祂所差遣并设立，以完成祂的计划。
就着主耶稣的身位和生命而论，祂是神的儿子。就着主的职事、职分、和工作而论，祂是基督，是神所膏、所设立、所差遣，以完成神永远定旨唯一的一位。因此，在神的创造里，基督是一切。祂是创造者、托住者、也是那要承受一切受造之物的后嗣。（来一10，3，2。）祂是受造之物的首先，一切受造之物的首生者。（西一15。）在神的新造里，基督也是一切。（三11。）祂是救赎者、（加三13、）死人中的首生者、和召会（就是祂的身体）的头。（西一18。）
我们要强调一件事实，在旧造和新造里，基督都是一切。祂是受膏者，基督，为神设立并受神差遣，以完成神永远的计划，并作一切与神工作有关的事。然而，我们必须问自己，我们如何能将基督丰满之身材的度量应用到我们身上。我们可以确信，当我们以活的方式认识神的儿子，我们就会在基督的职事、工作、和职分之丰满身材的度量里。借着认识基督在作我们生命这事上是神的中心，我们就会成为身体上尽功用的肢体，带着基督之职事的丰满，并且我们也将成为神家中有用的肢体。
让我们举例说明这事。有一位和霭、善良、谦卑、又温柔的弟兄。每个人都喜欢他，并且他从不与别人争吵。他来到召会的聚会中，总是安静的坐着微笑。日复一日，周复一周，年复一年他总是一样。然而，虽然他也许是良善的，却没有功用。他亲切却无用。他温柔且谦卑，但他在主的工作中，在召会的事奉中不能作什么。这是由于他缺少认识基督是活神的儿子。这位弟兄若以活的方式认识神的儿子，认识祂是作工、运行、行动、坚固、加强、加力的一位，他就不可能是静默的。反而，他来到聚会中，有个东西会加强他点首诗歌。唱完诗歌以后，他会因着同样的加强而献上祷告。这种在召会事奉中的行动和功用，会在那受膏者、被立者、中心者丰满之身材的度量里。这位弟兄会有分于受膏者神圣的职事。次日他甚至可能被加强，向街上的不信者宣扬主耶稣基督的福音；这是基督那受膏者丰满身材之度量的另一方面。
倘若我们都以活的方式认识神的儿子，我们就会有基督那受膏者丰满之身材的度量。唯有这样，我们才能长大；召会，基督的身体，也才能得建造。倘若我们仅仅来到聚会中像个听道教友坐着，作个旁观者听好的道，这个长大和建造就不会发生。相反的，我们必须是神的受膏者基督那活跃、尽功用、活的、行动的肢体。这相当在于我们对神儿子的认识。我们对神的儿子有认识，就会有那受膏者丰满之身材的度量。当我们以活的方式享受基督作我们的生命，我们就会完全在祂的职事和祂的工作里。
我们在这章里看见，一面，我们需要认识主是生命，另一面，我们需要作那受膏者的肢体，有分于主的职事。祂是受膏者的头，我们是肢体。我们以生命的方式认识主耶稣是神的儿子，就会成为有用的，与别人同作那受膏者的肢体。
第四章 召会生活和实化召会生活的路
读经：马太福音十六章十三至十七节，约翰福音二十章三十一节。