第七篇　灵的感觉与认识灵

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现在我们来看第七个大点，就是灵的感觉与认识灵。因为每一个生命的经历都是在灵里面，所以认识灵乃是生命经历的基本问题。

怎样认识灵

灵到底是怎样一回事？我们怎样能认识灵？怎样能摸着灵？我承认这类的问题不大容易解答。要说明灵是个怎样的东西，这有点难。说到身体，很容易，因为我们看得见，摸得着。说到魂，也不难，因为魂虽然是抽像的，但藉着它的功用和举动，诸如思想，考虑，定意，主张，以及喜怒哀乐等等，我们还能觉得它，认识它。惟独说到灵，实在有点难。不要说说到灵，就是领会灵也相当不容易。虽然如此，我们还要试着来说。

罗马书第八章，是讲到灵的。在圣经中难得有一处，像这里这样清楚说出我们在灵里的光景。所以我们对于灵要有认识，非注意这里不可。使徒在这里用了

四件东西

来说到灵的事：

第一，是生命。他在第二节说，“生命之灵。”他的意思，是要我们知道，他在这里所说的灵，乃是生命的灵，是与生命相联，是含有生命，也是属于生命的。到第六节，他又说，“体贴灵的乃是生命。”这是说，生命乃是灵的结果，灵是生命的出处，摸着灵就摸着生命。生命和灵是互相关联的，所以我们可以藉着生命认识灵。灵虽难以认识，生命却比较容易领会。

第二，是律。使徒在第二节不只说“生命之灵，”更说“生命之灵的律。”这是告诉我们，他在这里所说的灵，是属于生命的，也是有律的。因此当他在这里说到灵的时候，怎样说到生命，也照样说到律。他是把生命和灵与律，这三者联在一起。生命和灵是不能离的，律和灵也是不可分的。生命是灵的内容和结果，律是灵的功能和动作。碰着生命就摸着灵，觉到律也就感到灵。灵虽然难得捉摸，律却不难追寻。所以凭着律，我们就可以找着灵。

第三，是平安。使徒在第六节说，“体贴灵的乃是生命平安。”这是说，体贴灵的结果，不光是生命，也是平安。所以生命是灵的结果，平安也是灵的结果。我们摸着灵，怎样就摸着生命，也照样就摸着平安。生命怎样能叫我们领会灵，平安也照样能叫我们感悟灵。

第四，是死。使徒在第六节，要说“体贴灵的乃是生命平安”之前，先说“体贴肉体的就是死。”他这是用反面的事物，衬出正面的东西来。肉体是和灵相对的，死是和生命相反的。生命是灵的结果，是出于灵的。死是肉体的结果，是出于肉体的。生命叫我们知道什么是出于灵的东西，是在正面叫我们认识灵。死叫我们认识什么是出于肉体的事物，是在反面向我们衬出灵。所以生命怎样能从正面使我们晓得灵，死也照样能从反面使我们明白灵。我们要认识灵，怎样需要晓得生命，也照样需要明白生命对面的死。

所以照使徒在这里所说的生命，律，平安，和死，这四件东西，是在正面或反面，与灵有密切关系的。我们若透彻的明了这四件东西，就能清楚的认识与它们密切相关的灵。

这四件东西统是

有感觉

的。除了最低的植物生命，一个生命定规是有感觉的。并且一个生命越高，越有感觉。这里所说的生命之灵的生命，乃是神自己的生命，是最高的生命，所以当然是最富有感觉的。这生命在我们里面，叫我们满有属灵的感觉，觉到灵和属灵的事。

虽然一个无知觉之物质的律，是不属于感觉的，但一个有知觉之生命的律，却是属于感觉的。比方，我打了黄弟兄一下，他马上痛了；或是我的手向他眉下一伸，他的眼皮马上一眨。他为什么这样？因为在他身体里有生命的律，叫他这样。我一打，他就痛，这是一个律；我的手一伸，他的眼就一眨，这也是一个律。这些虽然是律，但你问他是什么，他说是感觉。所以这证明有知觉之生命的律，是属于感觉的。生命之灵的生命，既是神的生命，富于感觉，就生命之灵的律，当然也必满有感觉。

这里所说的平安，当然是我们里面的平安。里面的平安，完全是属于感觉的。绝不会我们里面有平安，而没有感觉。所以，这里所说的平安，也是一个感觉的东西。

不只如此，连这里所说的死，也是一个感觉的问题。死是叫人失去感觉的。一个人死了，就没有感觉了。所以一个人若没有感觉，就证明在他里面有了死的作用，即使不是叫他完全死了，也是叫他差不多死了。

但是死在属灵的事上，不只叫我们失去生命的感觉，还叫我们有死的感觉。当我们体贴肉体的时候，死就在我们里面发生作用，一面叫我们里面失去生命的感觉，一面又叫我们里面有不安，难过，沉闷，受压，黑暗，虚空的感觉。这种不安，难过，沉闷，受压，黑暗，虚空的感觉，就是死的感觉，也就是叫我们感觉到死的。