第十九篇　诗人在神殿和神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受（一）诗人切慕神

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读经：诗篇四十二至四十四篇。

诗篇由五卷所组成。我们已经交通过由前四十一篇诗所组成的诗篇卷一，现在开始交通诗篇卷二。在本篇信息中，我们来看诗人在神殿和神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受。

卷一里的诗，主要是大卫写的；但卷二包含由可拉后裔所写的八篇诗，就是四十二至四十九篇。大卫在以色列国中间是荣耀的名字，但可拉是羞耻的名字，因为可拉背叛了摩西和神（民十六1～3）。尽管如此，有些可拉的后裔却成了诗篇的作者。这指明在诗篇的五卷中，启示是渐进的。诗篇的五卷不是在同样的水平上。诗篇就像有五个阶级的阶梯，以渐进的方式把我们带到更高的启示中。

四十二篇一节以非常美好的方式来开始诗篇卷二。诗人说，“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”在诗人的愿望和渴慕中，我们能感觉主的新鲜。这与诗人在第一篇所表达的非常不同。第一篇的属人观念是，喜爱耶和华律法的人，在凡事上尽都亨通。喜爱并思想律法的人，要像一棵树移植在溪水旁（2～3）。

然而，在四十二篇诗人说，他的心切慕神，如鹿切慕溪水。然后他说，“我的心渴想神，就是活神。我几时才得朝见神？”（2）。第一篇是卷一开头的话，开始于律法。但卷二开始于神。我们比较喜欢什么——律法或神？我们要喜爱律法而像移植在溪水旁的树呢，还是像切慕神的鹿？当然，神与律法是无法比较的。这给我们看见，诗篇卷二比卷一高。

因此，我们必须领悟，诗篇从卷一至卷五的启示，是逐渐提高的。卷五是诗篇的高峰。这卷的高峰表达在阿利路亚一辞。阿利路亚的意思是赞美耶和华，赞美神。因此，卷二开始于神，卷五结束于“赞美神”。

我们进入新耶路撒冷时，都要说，“阿利路亚！阿利路亚！”有人曾问我，在新耶路撒冷我们要用什么语言。我不知道我们要说什么语言，但我们可能会一直说——“阿利路亚！阿利路亚！”那时我们还需要谈论什么别的事？我们研读诗篇，应当会达到一些点，叫我们自然的唱“阿利路亚”。甚至我们读第一篇也能说，“阿利路亚！阿利路亚！我再也不需要喜爱律法了。”

卷二开始于切慕神，是非常值得注意的。切慕神与以正式、宗教的方式敬拜神不同。神是我们的活水，给我们喝。我们需要低头敬拜水吗？我们需要切慕这水，然后喝这水。一节使用“切慕”一辞，二节使用“渴想”。我的心切慕神，渴想神。我喜爱这些句子。我们需要花时间与主同在，在其中切慕祂并渴想祂。

壹　诗篇卷二揭示诗人在神殿中，更是在神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受

诗篇卷一将诗人从律法转向基督，基督又将他们带到神城和神殿中享受神。我们该借着基督来到神前；基督是通往神的真正楼梯。基督告诉我们，祂是道路。多马说，“主啊，我们不知道你往那里去，怎能知道哪条路？”（约十四5）。耶稣就说，“我就是道路。”（6）。祂是通往神的真正楼梯。

因此，诗篇卷一将诗人转到正确的方向，转到基督。然后基督将他们带到神城和神殿中享受神。我说这话，乃是因着卷二头两节，那里说，“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是活神。我几时才得朝见神？”（四二1～2）。这就是享受神。卷二开始于直接享受神。

卷二揭示诗人在神殿中，更是在神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受。卷一不像卷二那样有力的说到在神殿和神城中享受神。我们可以说，在某种意义上，神在卷一的开头是无家可归的；律法不是神的家。谁是神的家？我们看过，神的家首先是基督作帐幕和殿（约一14，二21）。新约的第一部分，福音书，清楚告诉我们，神的家就是基督，祂是神的帐幕。事实上，这帐幕是可移动的家。基督是神的帐幕，神的帐棚，也是神的殿。

然后，基督与祂的信徒调和，祂的信徒就成为祂的延伸，祂的扩大。因此，召会是神第二阶段的家（弗二22）。在诗篇卷一很难找到一节说到神的城；神的城表征神的国。基督作神的帐幕，至终成了国。基督不能作没有国的王。当帐幕扩大了，就成为殿，而殿就是召会（林前三16）。召会也是国（太十六18～19，罗十四17），国在诗篇里由城所表征。

锡安是耶路撒冷城建造在其上的一座山峰。耶路撒冷建造在山上，那座山有一个峰，在那峰上有殿。那峰称为锡安。殿建造在锡安上，这殿就是神的家，殿的周围是耶路撒冷城。耶路撒冷这城表征神的国。在诗篇卷二诗人开始说到城；因此，我们是在神殿和神城中享受神。

宇宙的神安居在祂的家，祂的居所里。神的家是基督作为神的帐幕和殿，也是召会作为基督的扩大，作为扩大的殿。一面，神在基督里是我们的家，我们的居所（九十1）；另一面，我们召会是祂的家，祂的居所。所有不信的罪人都需要领悟，由于他们无家可归，神也无家可归。我们相信主耶稣时，就回家了。我们进入这家，进入基督，神也在我们里面安家。我年轻的时候，传福音告诉不信的人，他们无家可归，没有安息。由于他们没有安息，无家可归，神也无家可归。但我们相信主耶稣时，就回家了。于是我们在家里，神也在家里。我们不再没有安息，神也不再没有安息。

许多人借着这种传讲相信主。我们不该只告诉人，他们是罪人，耶稣为他们死；许多人听见这样的话，并不敞开接受。然而，当他们领悟到他们身为人，在神以外是无家可归的，他们就会敞开。在诗篇卷二，神在家里。我们在祂的家里享受神。这就是说，我们在基督并在召会里享受神。以弗所三章二十一节说，神在基督里并在召会中得着荣耀。神在祂的殿和祂的城中，在基督和召会里得着荣耀。

诗人借着受苦、被高举、并作王的基督享受神。这样一位基督是我们罪人进入神里面的路。如今我们享受神，祂乃是在基督这家中，并在召会这城中我们的神。我们享受神是借着一个阶梯，这阶梯就是基督——受苦者、被高举者和作王者。诗篇卷二强调基督的受苦、基督的被高举和基督的作王。

贰　四十二至四十九、八十四、八十五、八十七和八十八篇，是可拉后裔的圣别著作