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第八章　灵、魂、心的正确功用

读经：帖撒罗尼迦前书五章二十三节，诗篇五十一篇六节，耶利米书三十一章三十三节，希伯来书八章十节，四章十二节，马可福音十二章三十节，以西结书三十六章二十六至二十七节，约翰一书三章二十至二十一节，希伯来书十章二十二节，约翰福音十六章二十二节，哥林多后书十一章三节，以弗所书三章十六至十七节。

灵、魂、心的区别

我们若要接触主并与祂调和，就必须更详细地认识灵、魂和心的区别。首先，我们必须清楚魂与灵的不同。魂与灵有所不同，这个教训绝对是基于圣经。帖前五章二十三节说，‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’这一节提到人的三部分—灵、魂和身体。我们都有外面的身体，里面的魂，还有我们里面最深处的灵。不仅如此，魂和灵各由三部分所组成。魂是由心思、情感、和意志所组成；（诗一三九14，歌一7，伯六7；）灵是由良心、直觉、和交通所组成。（罗九1，林前二11，弗六18。）

但很可惜，有些基督徒说魂与灵是一样的东西，魂与灵是同义辞。然而，在帖前五章二十三节，‘灵’和‘魂’这二辞之间有连接词‘与’，这证明灵与魂不是一样的东西。不仅如此，希伯来四章十二节说，‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’这一节说得很清楚，灵与魂是两个不同的东西，能彼此分开。这不是我们的观念；这是圣经的教训。我们必须相信圣经，而不相信人的观念。

希伯来四章十二节也提到心，这心不是指肉身的心，乃是指心理的心。心的各部分是什么？约壹三章二十至二十一节说，‘我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。’内里的定罪是良心的功用，但这两节经文说，我们的心能定罪我们。这意思是，良心是心的一部分。希伯来十章二十二节说，‘并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。’这一节也证明良心是心的一部分。约翰十六章二十二节说，‘你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。’喜乐和快乐是情感的功用。因此，这节指明，情感是心的一部分。希伯来四章十二节提到‘心中的思念和主意’。思念属于心思，主意属于意志，指明心思和意志也是心的一部分。因此，我们可以说，心是由四部分所组成—灵的良心、以及魂的情感、心思和意志。我们若要以生命的方式认识主，就必须清楚这些事。否则，我们很难成为健康的基督徒，也很难在内里的生命里与主一同往前。一个人若要成为医生，必须研究人的身体。同样的，我们若要作健康的基督徒，必须认识我们全人内里隐藏的各部分。

心和灵的功用

主的话告诉我们，我们必须爱主。（申六5，诗三一23。）我们用我们里面的那一部分爱主？马可十二章三十节说，‘你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。’圣经里没有提到我们用我们的灵爱主。我们要爱主，就必须用我们的心爱祂，但我们要接受主，就不能用我们的心。假如我要送你一本书。无论你的心多么爱这本书，你的心没有手，无法拿这本书。我若给你一个苹果，无论你的心多么爱这苹果，你的心不能吃这苹果。你必须用你的口吃苹果。同样的，我们若爱主，要把祂接受进来，我们不能用我们的心接受祂。我们必须用我们的灵接受主。（提后四22。）

以西结三十六章二十六节说，‘我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。’这一节告诉我们，我们有新心和新灵。新心的功用是爱主，新灵的功用是接受主。有时我们觉得仅仅爱主就够了，不必接受祂。然而，这就像我们认为我们爱食物就够了，不需要吃它是一样的愚昧。我们必须吃下食物，把它接受到我们里面。同样的，光是爱主，不把祂接受到我们里面，也是愚昧的。爱主只是开始；至终，我们必须把祂接受进来。我们也许用我们的全心爱主，但我们若不把祂接受进来，就不能得着祂。

当然，我们必须先用我们的心爱主，才用我们的灵接受祂。假如桌上有美食，但我对它没有胃口，或不喜欢这食物，就不会吃它。因此，我首先需要有喜爱食物的心，但我也需要接受食物的合式器官。我不能用眼睛或耳朵把食物接受进来。我若要听某人的声音，会用耳朵；我若要看照片，会用眼睛。然而，我若要接受食物和饮料，就必须用口和胃。我们用哪一个器官接受主？我们不能用耳、鼻、口、眼、手，甚至不能用我们的心思接受主。我们若要明白教训，需要运用心思，但我们不可能用心思接受主，正如我们不可能凭默想食物而满足我们的饥饿一样。即使我们全心爱主，但我们不能用我们的心接受主。我们需要清楚，我们所必须用来接触并接受主的器官，乃是我们的灵。

运用灵

我们今天的问题是，我们也许知道如何用我们的心爱主，也知道如何用我们的心思阅读并默想圣经的话，但我们不知道如何运用我们的灵把主接受进来。我遇见过许多弟兄姊妹，他们非常爱主，他们读圣经，也背诵许多经节。然而，对于如何用灵把主接受进来这件事，他们大多毫无认识。我们常常用错器官，想要借着用我们的心或心思，把主接受进来。我们必须领悟，主乃是那灵，我们能接触祂并把祂接受进来唯一的路，乃是用我们的灵。（林后三17，约四24。）主进入我们里面的那部分，乃是我们的灵。因此，我们必须认识用心和用灵之间的不同。我们与主来往，必须操练有纯诚、爱主的心；但我们也需要用我们的灵。我们都必须问问自己，我们是否在用灵把主接受进来的事上，有一些经历。

为什么我们能爱主的话，也能背诵许多经节，却不能祷告？这是因为我们的心思虽然可能是敏锐的，我们的心也可能是正确的，我们的灵却是软弱且缺乏操练。许多基督徒喜欢谈论主的事，并研读圣经；但你一请他们祷告，他们就沉默了。他们在心思和心里，既喜乐又活跃，但他们灵里软弱。我们来在一起时，我们的灵应当活跃、活泼、刚强。我们的灵应该如此刚强、活泼、活跃，以致我们不浪费时间谈论，而必须用灵祷告。我们今天的情形并不正常；我们很常运用心思并操练我们的心，却忽略了我们的灵。我们没有使用或操练我们的灵，我们以为明白主并爱主就够了。我们必须看见，即使我们用我们的心爱祂，并用心思明白祂，祂对我们也许多少仍是客观的。我们若要祂对我们成为主观的，就必须用灵取用祂、接受祂、吃祂并喝祂。

我在中国常遇见两种基督徒。一种包括教授、医生和大学生。他们爱主、研读主的话；你与他们聚会时，他们论到主的话，有许多希奇、有趣的事可说。教授会从科学的观点说到圣经，医生会从医学的观点说到圣经。然而，你若请他们合起他们的书，闭上他们的眼睛祷告，他们就变得很沉默。另一面，有时我会到乡下访问一些没有受多少教育的圣徒。有些老妇，虽然不识字，却一直在祷告。你无法对她们说得太多，因为她们不明白，但你若请她们祷告，她们会抓住机会。她们很活跃、很活泼的大声祷告。我越与那些教授和医生谈话，就变得越死沉。然而，我越接触那些乡下人，就变得越活，我的灵也越得复苏、满足和加强。这证明我们所需要的，不仅是用我们的心爱主，也是运用灵接触并接受主。

正确的心

圣经告诉我们，我们首先所需要的乃是新心。（结三六26。）我们若没有爱主的心，就什么也不能成就。我们也需要新灵。（26。）我们必须运用我们的心爱主，并运用我们的灵接触、取用、接受并吃喝主。我们用我们的心爱主时，必须运用我们的灵接触主。然而，我们若要运用我们的灵接触主，我们的心必须先受调整；也就是说，我们必须有正确的心。

我们心的四部分必须受调整，好有正确的心。首先，我们必须有清洁的良心，就是没有任何亏欠和定罪的良心。（徒二四16。）我们的良心必须得洁净。（来九14。）这意思是说，我们必须认我们一切的罪、罪愆和过错。（约壹一9。）我们的良心里若有定罪的感觉，我们的心绝不会正确。这会影响我们的灵正确接触主的能力。因此，我们必须对付我们的良心，直到我们的良心清洁而平安。

其次，我们必须对付我们的心思。我们的心思必须单纯。林后十一章三节说，‘我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。’‘单纯’这辞指我们的心思向着基督的单纯。我们的心思若失去向着主的单纯，这指明仇敌败坏了我们的心思。我们的心思必须单纯。我们基督徒常把属灵的事弄得复杂。当我们被问到是否爱主，我们也许说，‘是的，我爱主，但是…。’你若问圣徒他们是否愿意祷告，他们也许说，‘哦，愿意，但是…。’弟兄们也许说，‘愿意，但我必须去上班。’姊妹们也许说，‘愿意，但我要照顾孩子。’每一个人都有借口。这是仇敌的复杂。不要对主说‘但是’；要对仇敌说‘不’。不要让你们的心思被仇敌败坏，失去那向着基督的单纯。

其次，我们的意志向着主必须温顺并柔软。我们的意志若刚硬，不向主降服，我们的心会不正确。我们若有顽梗的意志，我们与主的关系就被破坏。我们向着主必须有柔软、服从、并温顺的意志；然后我们的心和灵就会是正确的。