第八章 灵与魂的分辨
读经：帖撒罗尼迦前书五章二十三节，创世记二章七节，出埃及记一章五节，哥林多前书十五章四十五节，希伯来书四章十二节，马太福音十六章二十四至二十五节。
在前面各章，我们看见生命是什么，生命真正的经历是什么，生命的第一个经历，生命的感觉，生命的律，和生命的交通。这些仅仅是为着在生命经历中实际对付的预备。在本篇信息中，我们要看另一个预备的项目，对灵与魂的认识、分辨或区别。这是今天信徒所忽略的事。要领悟生命属灵的经历，我们需要认识灵与魂之间的不同。
人有三部分
在西方和东方世界，许多人认为人有两部分，外面的部分和里面的部分。外面的部分是物质的部分—身体，里面的部分是心理的部分。基督徒称心理的部分为魂或灵。中国人有个听起来希奇的辞—灵魂。不信者对灵一无所知，他们说人只有身体和魂；无论称之为魂或灵，对他们来说是一样的，因为他们不知道人有三部分。
很遗憾，不但不信者，甚至今天许多基督徒也争辩说人只有外面、物质的部分，和里面、心理或属灵的部分。他们信魂与灵在圣经里是同义辞，魂就是灵，灵也就是魂。对他们而言，心理的部分与属灵的部分是相同的。好像他们认为属灵的就是心理的，心理的就是属灵的。这是荒谬的。
圣经清楚告诉我们，人有三部分，不是只有两部分。在新约的教训里，灵与魂是大不相同的。关于这点，我们绝不可忘记帖前五章二十三节。本节清楚调整人有两部分的错误观念。本节说，‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’本节清楚说，神全然圣别我们，不仅仅在我们这人的一部分，乃是在所有的部分，在我们的灵、与魂、与身子上。在原文，这里有三个名词，并且两次出现连接词‘与’。这证明这三个名词指三个不同的项目。因此，灵不是魂，魂也不是身子。魂是与身子不同的东西，灵也是与魂不同的东西。
本节有完满、清楚的启示，我们人有三部分，是三部分的，有灵、魂和身子。在这里，圣灵给我们这三个项目正确的次序。灵在先，魂次之，身子最后。最深的部分是灵，外面的部分是身子，在这两部分中间的是魂。创世记二章七节给我们看见，神如何造人的三部分。首先，神用地上的尘土塑造人的身体。然后祂将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。神造人所用的第一项材料是尘土，第二项是生命之气。神用尘土塑造身体，祂又用生命之气形成身体里面的灵。然后，身体里面的灵与身体调和，就产生了第三项，就是活的魂。
人不仅仅是身体，也不仅仅是灵。天使是灵，但我们人不是天使。同样，称我们自己仅仅为身体乃是荒谬的。因为人被造是魂，所以圣经常说到人是魂。出埃及一章五节说，‘凡从雅各生的，共有七十个魂。’（直译。）林前十五章四十五节上半说，‘首先的人亚当成了活的魂。’我们人被造有三部分。我们被造是魂，连同另外两部分。我们有外面的身体和里面的灵，并且我们是魂，魂是介于身体和灵之间。我们应当花时间和精力研读这个。在有些事上我们该简单，但在认识这些事上，我们不该简单；我们该细致。
凭着我们这人的三部分接触三个世界
因为我们人有三部分，我们就能接触三个世界：物质的世界、心理的世界、和属灵的世界。在我们的身体里，我们有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。我们用这五种知觉，接触物质世界上物质的事物。除了物质的世界以外，也有心理的世界。心理的世界包括喜乐和忧伤。我们无法用我们的五种知觉，摸着或接触心理的世界。我们也许满了喜乐，但我们无法看见、听见、闻到、尝到、或触摸到喜乐。这是心理的事，不是物质的事。英文字psychological（心理的），来自希腊字psuche，朴宿克，意思就是魂。有些基督教教师用属魂的（soulish）作为魂（soul）这个名词的形容词。心理的世界就是属魂的世界，魂的世界。
除了物质的世界和心理的世界以外，还有第三个世界，就是属灵的世界。神和天使不属于物质的世界，甚或心理的世界。神是灵，不是魂，所以祂属于属灵的世界。
我们凭着人物质的部分，身体的五种知觉，接触或摸着物质的世界。同样，我们凭着人心理的部分，就是我们的魂，接触心理的世界。我们凭着我们的心思和情感，就是魂的部分，领悟某人有喜乐或忧伤。同样，我们凭着我们的灵接触第三个世界，属灵的世界。约翰四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’很清楚，我们不是凭着身体或魂，用心思和情感敬拜，乃是凭着灵敬拜。因为神是神圣的灵，我们必须凭着或在我们人的灵里，接触这神圣的灵。这是我们属灵的部分，我们凭着或借着这部分，接触属灵的世界。
我们可用我们接触弟兄的方式为例，说明三种不同的接触—物质的接触、心理的接触、和属灵的接触。我们来在一起的时候会握手；这是凭着我们物质的部分，我们的身体，接触物质的世界。然而，我们不但凭着我们物质的部分，也凭着我们心理的部分，接触弟兄。这位弟兄家里也许有了一些难处，所以我们握手的时候，他似乎不喜乐。这会使我们猜想他对我们不高兴。这样的猜想不是在手中，不是在身体里，乃是在我们魂的心思里。然后我们二人跪下祷告，他也许从他最深的部分，他里面的部分，说出某件事。那时候我们感觉到在他最深处，最里面的部分是怎么一回事，我们才领悟他事实上不是对我们不高兴。首先，我们与弟兄握手；这是物质的接触。然后，我们对他有些猜想；这是心理的接触。最后，我们一起祷告，并且在我们最深的部分，感觉到他最深的部分是怎么一回事；这是属灵的接触。
现在我们能分辨我们这人不同的三部分—灵、魂和体。灵与魂全然不同，正如魂与体全然不同一样。有时候，我们与一位弟兄只有物质的接触，没有心理的接触，更没有属灵的接触。别的时候，我们也许有物质的接触，也有某种心理的接触；有时候，我们也许有太多心理的接触，几乎没有属灵的接触。多年来，我受主教导很多；许多时候，我接触弟兄姊妹们时，不喜欢太过凭着心理的部分接触他们。我多半凭着属灵的部分接触他们。我们接触圣徒们，应当尽所能的不凭着我们的心理，凭着我们的魂，我们的心思、情感和意志，接触他们。反而，我们该尝试凭着我们的灵接触他们；当然，我们可凭着我们的身体接触他们一点。倘若一位弟兄说，‘让我握握你的手，’我们不该拒绝他，说，‘我不要凭着身体接触你。我只要在灵里接触你。’我们应当在物质上接触人一点，但我们必须尝试多半在灵里接触他们。我们必须学习功课，运用我们的灵接触别人的灵。
将魂与灵分开
魂与灵之间有很大的不同。正如我们所看过的，帖前五章二十三节给我们看见，我们是三部分的，有灵、魂、与身子三部分，创世记二章七节也支持这点。希伯来四章十二节清楚给我们看见，灵与魂需要分开，并且彼此区别。那里说，‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’在本节里我们看见灵与魂能分开。
我们需要将我们的灵与魂分开，将我们的魂与灵分开。希伯来四章开始论到大祭司基督的服事。祭司献祭牲给神时，总是用切割的工具将祭牲的各部分分开。我们是给神的祭物，而主耶稣是大祭司。祂有神的话作两刃锋利的剑，能将人的魂与人的灵分开。当然，我们若与主同在，并在祂的话中，圣灵会凭着话将我们的魂与我们的灵分开。祂会借着神的话给我们看见，什么是出于我们魂的，不是出于灵的。借着神的话，圣灵总是向我们启示魂与灵之间的不同。
我们可用我们爱弟兄的方式来说明这点。一位弟兄也许与另二位弟兄一同祷告、事奉、工作并出外，但他也许爱一位弟兄过于另一位。第一位弟兄爱第二位，他们彼此亲爱；他们见面的时候，似乎一同摸着某件事，并且他们里面彼此赞同。然而，这不是真正的爱。倘若第一位弟兄在灵里与主同在，并在话里，圣灵就会给他看见，他的爱不是在灵里，而是在人的生命里；这爱是属于魂，属于己，不是在灵里的东西。他领悟这点时，甚至会定罪他的爱。他早晨与主同在时会说，‘主，赦免我。我的爱是在己里、从己来、并为着己的。这是虚假的爱，是在我人的己和魂里的爱，不是从灵来的爱。’