讲时：一九三八年四月一日讲地：槟城读经：
约翰一书一章五至七节：‘神就是光，在祂毫无黑暗；这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’
这几节圣经给我们看见两件事：第一，神就是光；第二，神住在光中。神如果不是光，人就不知罪。同时，因为神在光中，人才能看到神。
在创世记里神造天地（说得准确一点，神修造天地），第五天我们看见生命，但在头一天就看见亮光。我们展开创世记，先是看到亮光，再看到生命，可见亮光比生命更要紧。在神的工作中，首先是吩咐有光，其余的事都是随后发生的。
什么是光
光是什么意思？全部旧约没有告诉我们，光是什么。但在新约里，以弗所五章十三节末句说到光，这是全部圣经唯一说到光的功效的地方，所以我们宝贝这节。能把隐藏之事显明出来的，叫作光。你不必去找光，只要你一到光的跟前，光立刻就照出你，找出你来。能把隐密的事找出来的，就是光的功效。能把隐藏的事显露出来的，就叫作光；能把隐藏的事表明出来的，就叫作光照。所以人在光中，觉得犯罪并不希奇。顶希奇的就是人犯了罪，还是一点也不知道。
如果你是重生的人，神定规对你说话，定规光照你。你定规不能作出违背人礼节和圣经中道德标准的事。
重生的人，神定规光照他。不过神的命令，圣灵的光照，主在你里头的引导，你必须遵守，你不能忽略。
神是光
能说自己对的，定规没有看见光。一九○四至一九○五年，英国威尔斯的复兴，可说是从教会有史以来直到今天，空前的大复兴。罗伯斯是带进这个复兴的人，他曾问会众，你最末一次向人赔不是，是在什么时候？有人说在五年前，有人说在十几年前。他说，向人赔不是的时候离今天远的，就是堕落的人；离今天近的，才是活在亮光中的人。那时罗伯斯才二十八岁，所以有人就轻看他。问题不在于我们有没有错，乃在于错了不知道错，这是证明我们没有神的光照。基督徒生活的起点，就是神的光照。与神越近，就越看见亮光、越谦卑、越知罪。
基督徒灵命进步的头一步，就是见到神。一见到神，也就见到自己。一切活在神面前的人，都不是自是的人。人越见到光，越是战战兢兢。战战兢兢是保罗的态度，也是一切基督徒应有的态度。基督徒不敢依靠自己。会认错的人才是活在神光中的人，他不是在黑暗中行走的人。
什么叫作黑暗？黑暗乃指不知罪，对罪‘无知。’看见光越多，知罪越灵敏，对罪的感觉也越敏锐。神就是光，神住在光中（约壹一5，7）。人到光的跟前，光就照出你我的一切来。神是光，光叫我们认识自己。
神在光中
神在光中是什么意思？旧约时代，神是在至圣所里面，在那里没有天然或人造的光。神住在幽暗中。神变作一个谜，一个奥秘，人只能推想，人测不透到底神是怎样的一位。
到了新约时代，神显明了祂自己。这意思就是说，我们的神乃是一位启示出来的神。祂虽然是自隐的神，却在福音的光中把祂自己启示出来，把自己显现出来（林后四6），叫人知道祂是怎样的一位，祂为我们作了何等大的事。神是光，叫人认识自己；神在光中，叫人知道祂、认识祂。
第一，神是光；第二，神在福音的光中显现出来。
约壹一章七节说，‘我们若在光明中行，如同神在光明中。’我们接受福音的光所启示出来的神，不是按着律法来作人，乃是行走在恩典中。光在圣经中有两个意思：第一，圣洁的光；第二，福音的光。本章的光乃是福音的光。我们在福音的光中认识神，并且在光中行，所以‘祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’
神是光，这光能照出人真实的情况。神在光中，这光照出祂自己是一位满有恩典的神。所以我们的罪虽然深重，还可以坦然无惧的到祂面前来，让祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。愿神叫我们认识这两种不同的光。光叫我们看见神，叫我们接受祂作救主。光也叫我们看见自己，叫我们知道需要主的血洗净我们一切的罪，并且生活行动在神的光中。
讲时：一九三八年四月三日讲地：槟城
读经：
腓立比书二章五至十一节：“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
倒空自己
主耶稣是神，有神的形像，有神的地位，与神同荣耀。但祂虚己，虚己原文是倒空。主不是倒空祂的神格，主是把神的形像、荣耀、地位倒空，不以与神同等为强夺的。不强夺，意思是不勉强、不抓牢。祂与神同等不勉强，因祂本来就是与神同等。主与神同等，却把自己神的形像、荣耀、地位倒空。这就是保罗所说以基督耶稣的心为心。以基督耶稣的心为心，意思是：以前在基督耶稣里的心，今天也照样应该在你我的里面。基督耶稣的心是：本来与神同等，但祂却把神的形像、荣耀、地位倒空，站在一个更低的地位上，不去得祂所当得的，反去得祂所不应该得的。这就是基督耶稣的心。
基督徒的生命、生活、为人，不是说应该不应该。人若说，“人应该怎样怎样待我，”这人就不知道什么是基督耶稣的心。基督耶稣的心是：人以不应该的对待来待我，我却吃得下去，而且还能够欢喜快乐。
基督本来是神，但祂放弃了所应该得的神之尊荣、地位，成了祂所不应该作的一个人，来作我们的救主。在神格之中，永远没有“争执”这回事。
甘心吃亏
神的儿女，生活的原则是怜悯，因神喜爱怜悯过于祭祀（太九13）。因此，基督徒不可盼望人以公平、公义、公正来对待他。当人叫你受难，受亏、受损失，以不公义的对待来对待你时，你只要问问自己心里服不服？当人以不公平的态度、手腕来对待你时，你若吃得下去，心中还能喜乐，你的生命才能长进，才知道什么是背十字架。许多时候人来对我说，“某人怎样怎样……。倪弟兄，你不知道阿？”我就说，“知道，知道，我最知道，我顶知道。”知道什么？知道你的爱短命死了，因为爱是“凡事忍耐，”“恒久忍耐（林前十三4～7），”而你一点爱、一点忍耐都没有！
神今天并非设立你去监视弟兄姊妹的行为，乃是设立你来背十字架。每一次，当你得到不当得的对待时，当人以不正当的方法对待你时，假使你心中不服，满有怨言与叛逆，你就失去背十字架和荣耀神的机会。好多基督徒看见别人错，心里生气。这样，别人是态度错，他是心里错。别人先错，他以后跟着错。这样的人，在神的面前必得不到称许。背十字架是什么意思？别人错了，自己不受别人错误的影响，常常保守自己不作第二个错的人，这就是背十字架的意义。
自己卑微
主耶稣不以自己与神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二6～8）。神的儿女，就是需要这样以基督耶稣的心为心。虽然神格之中没有大小，但基督说，“父是比我大的（约十四28）。”基督把自己放在更小、更卑微、更低的地位上。因此我们要学习，敢让人高举、称赞，尊敬我们的弟兄，自己作一个被藐视、被忘记了的人。什么是基督耶稣的心？就是我肯失去地位，失去荣耀，好像诗篇里诗人对神所说的，“你使人坐车轧我的头（诗六六12）。”这是没有嫉妒，没有不平的人。别人得荣耀，你能喜乐，这就证明你没有妒忌的心。假使你不喜乐，那你定规是在为自己着想。问题是我受得住人看弟兄比我高、比我好，敢作一个比他不如的人吗？这样的人不只认识十字架，而且神不久一定叫他高升，因为自卑的必升为高（路十八14下）。
罗马十二章十节下半：“恭敬人，要彼此争先。”达秘把“推让”译作“争先。”一直想把别人践踏在地上的人，不认识十字架，也不晓得什么是基督耶稣的心。我们在神的面前应当学习，敢让别人得恭敬，得荣耀，自己反而作一个被藐视，被忘记的人。今天我们最缺少的，就是基督耶稣的心。好多人把全世界的基督徒都批评完了，觉得世界上最标准的基督徒就是他自己。这种人不知道什么是背十字架，也不晓得什么是基督耶稣的心。求神施恩怜悯我们，叫我们肯学习，肯站在更卑微的地位上，让别人比我高，比我更得人的爱戴和高举。
背十字架
还有一件事，我们自己公义就好了，人家知道不知道不成问题。一直想把自己的态度向人表白的人，不认识十字架。自己对就好了，不必人家在话语上也说你对。自己态度对就好了，别人在言语上说好说坏不成问题。基督徒生活的原则、标准，不是对不对，错不错，我们生活的标准乃是背十字架，只有背十字架是我们生活独一的标准。一切的问题，不在于对不对，错不错，只问到底是否在背十字架？我活在神的面前，肯不肯作一个虚己、吃亏的人？
治理教会基本的原则，不在乎替人断定是非。我们的标准，背十字架就对，不背十字架就不对。别管人对不对，只问人有没有背十字架。因为十字架，根本就是全世界最大的不对，再不对也没有了。耶稣基督神的儿子，一点儿罪都没有，却钉死在那里；你我罪孽深重，却不必死，不必流血，白白的得着了赦免，得到了救恩。你看，这再不对也没有了。如果讲对不对，你我上去钉死，再对也没有了，因为你我有罪，本是该死的。所以背十字架，就是接受一切的不对，不埋怨、不讲理，而且还能够满心喜乐。世人能忍耐，但是把气往肚子里吞，他们不能喜乐。我们却能从心中喜乐，接受一切不平的待遇。
舍去一切
还有一点，基督耶稣的心是舍去一切，舍去一切乃是基督耶稣的心。哦，但愿神施恩怜悯我们，使我们甘愿作一个失去一切的人，作一个吃亏的人。基督徒应当留下地位，好让别人有路可走。好像利未记的赎愆祭，不只赔还人家，而且还要加上五分之一（六5）。我们应当学习作一个吃亏、被人践踏的人。基督耶稣不必作奴仆，但祂舍去神的形像，取了奴仆的形像；舍去祂所该有的，得到祂所不应该有的。盼望今后你我更多的学习，甘愿作一个被欺负而仍能喜乐的人。神如果喜欢，把我放在这样的地位上，我就从心中欢喜快乐的接受，因为背十字架，比一切的荣耀、地位更要紧。什么是背十字架？“祂不能救自己（可十五31）。”一切不拯救自己，和自己的荣耀，特别是不拯救自己的感觉的人，才是真正背十字架的人。一切肯这样的人，神能施恩赐福给他们。