第十五篇　神呼召的盼望以及神在圣徒中基业之荣耀的丰富

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以弗所一章十八节说，“光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。”按照这一节，我们需要知道两件事：神呼召的盼望，以及祂在圣徒中基业之荣耀的丰富。使徒保罗在以弗所书中的第一个祷告，就是愿我们有智慧和启示的灵，好知道一些事；头一件事就是神呼召的盼望。

壹　不再是没有指望的外人

在我们得救以前，我们没有指望。如二章十二节所说，我们是“在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神”。但我们得救以后，就不再是没有指望的外人；我们反而满了盼望。然而，因为许多信徒不知道他们所得的是何等的盼望，所以保罗祷告，愿我们得着智慧和启示的灵，好知道神呼召的盼望。

贰　神所呼召的子民满了盼望

一　基督自己

我们这些神所呼召的子民，是满了盼望的。首先，我们的盼望就是基督自己。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面乃是荣耀的盼望。再者，提前一章一节说到耶稣基督是我们的盼望。基督不仅是我们的生命和圣别，也是我们的盼望。我们的盼望单单且独一是这位基督，我们盼望的每一面都与祂有关。

二　被提、身体改变形状与得荣

我们盼望的第二面乃是被提的迁移，从属地、属物质的范围，迁到属天、属灵的范围，以及得荣（罗八23～25，30，腓三21）。被提（rapture）这辞在英文里的意思是狂喜，乐而忘形。对我们基督徒来说，被提表示被接上去。圣经教师用这辞描述被接上去，因为照他们的看法，被提是一种狂喜。然而我怀疑许多基督徒是否真相信他们的被提是一种狂喜。如果主今天就来，你会快乐吗？你会狂喜，还是哀哭？大多数的基督徒若不是哀哭，便是吓坏了。虽然被提是神呼召之盼望的一面，但这盼望是根据我们是否凭主而活。我们若凭祂而活且与祂同行，我们的被提将是狂喜。但我们若不凭祂而活，也不与祂同行，我怀疑那会不会是狂喜。

许多基督徒把被提这件事看得很轻率。有些人抱着错误的观念，认为无论他们作什么或在哪里，主回来的时候他们都会被提。但如果你是在看电影或是在跟妻子、丈夫吵架，你怎么办？在这种光景中，被提会是狂喜吗？当然不会！我不愿在主耶稣回来的时候正在吵架。保罗在提后四章一节对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。”这指明提摩太受嘱咐要活在主显现和国度的光中。凡将来国度所要拒绝的，今天在我们的生活中就必须拒绝。我不信有多少人，甚至在我们中间也没有很多人，是一直活在主的显现中。我们若是活在祂的显现中，我们必定不会吵架；我们当然不愿主显现时发现我们是在争辩。没有多少基督徒把主的来临当作警告。你若读新约，特别是书信，你会看见使徒们的生活是带着主显现的盼望。主的显现对他们一直是警告，并且规正他们的生活。他们不敢作某些事情，因为他们相信主随时会显现。我们若对主的显现和国度的事认真，这些事会大大影响我们日常的生活。

然而，许多基督徒谈论很多被提和主再来的事；但在谈论之后，却又放纵于世俗的娱乐。这种光景真是可怜！听说有些基督徒用同一张桌子赌博并查经。其它的人则是谈过主再来这事之后，就去看球赛、看电影、或是去跳舞。你有没有看见，主的显现必须是我们日常生活的基本因素？我们今天必须活在主显现的光中。若是这样，我们的被提上升才会是狂喜。

被提之后，我们将站在基督的审判台前，主要与我们算账。那时我们必须对付我们一切的短处、不忠、失败和不诚实。许多基督徒在他们基督徒生活的过程中，堆积了许多这样的事。当主来时，他们要显在审判台前，那时他们必定不会满了喜乐；相反的，他们要害怕。我们都需要重新考虑我们的生活。许多人为自己，特别为自己的软弱找借口。有的人说，“主知道我们是多软弱，祂会怜悯我们的，我们失败、犯错都没有关系。主满了怜悯。”还有的人借口说，他们不要这么属灵或敬虔。然而当主来时，什么借口都没有了。主来的时候我们会不会狂喜，乃是根据我们的日常生活。我们所过的生活若是失败、不得胜、不诚实、不忠心、且是背叛的，主的来临就不会是狂喜，而是审判。我们必须留心主的话，要儆醒且祷告（路二一36）。我们若是儆醒、祷告寻求主的人，祂的来临将会是我们的狂喜。这是我们的盼望。

我们在将来的日子有多少盼望，乃是根据我们今天所建造的有多少。我们若在主里没有得着建造，我们的盼望就很渺茫。基督在我们里面，乃是荣耀的盼望，但是甚至这个盼望也是根据我们有多少的建造。当基督回来，祂是你的审判官，还是你的新郎？祂对别人可能是新郎，对你却是审判官。若是这样，对你而言，祂不会是你荣耀的盼望。就这一面说，祂是不是你的盼望，乃是根据你今天到底是过什么样的基督徒生活。这是很严肃的，该使我们重新考虑我们的作为。我们的生活若是正常的，基督就是我们的盼望，被提才会是狂喜。

我们被提的时候，身体要改变形状，我们就要得荣。然而因着今天基督徒中间可怜的光景，我很谨慎的说这些话。我们在主恢复中的人，必须靠主的恩典，构得上祂的标准，并且活出祂所要求的生活。我们必须成为祂活的见证人，出到营外作祂的见证。我们若是这样，那再来的基督和我们的被提，才是我们的盼望。不仅如此，甚至我们身体的改变形状和得荣，也才是我们的盼望。

三　我们魂将来的救恩

神呼召的盼望，也包括我们魂将来救恩的盼望（彼前一5，9）。我们今天若为主的缘故丧失魂，为着祂的见证魂里受苦，主来临时我们就有得着魂救恩的盼望。今天我们的魂受苦，但是当祂来时，祂要将我们的魂带进对祂的享受里。这是彼得前书所说魂的救恩。然而我们今天若救我们的魂，顾到魂的享受而不为着主作见证，主的回来对我们的魂而言，就是亏损和审判。但我们若一直愿意为祂的见证丧失我们的魂，祂的回来就为我们的魂带来救恩；这救恩要引我们的魂进入对祂的享受。这个盼望，乃是决定于我们今天到底如何生活。

四　在千年国里与基督一同作王的享受

我们盼望的另一面，乃是在千年国里与基督一同作王的享受（启五10，提后四18，太二五21，23）。这也与我们今天如何生活有关。在马太福音里，懒惰的奴仆被扔在外面的黑暗里，而忠信的奴仆被带进对主的享受里。因此，有些人要受管教，有些人却要得着正面的赏赐。我们都是基督徒，但在主来时，我们所受的对待不尽相同。主如何对待我们，乃是根据我们今天如何生活。我们若是忠信的，就能得着赏赐，与主一同享受一千年；但我们若是懒惰的，我们将要受惩罚。千年国对我们是不是盼望，乃决定于我们今天的态度。我们必须是正常的基督徒，对主是忠信的，这样，千年国才是我们的盼望。

五　在新耶路撒冷里对基督终极的享受，连同新天新地里普遍而永远的福分