第十七篇　照着基督的运行竭力奋斗

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读经：歌罗西书一章二十八至二十九节，二章一至二节，以弗所书三章二十节，一章十九至二十二节。

在本篇信息中，我们要来看照着基督的运行，竭力奋斗这件事（西一29）。我们已经指出，保罗劳苦为要将各人在基督里成熟的献上。将人在基督里成熟的献上，是十分艰苦的工作；这工作唯有照着基督的运行，竭力奋斗，才能成就。

神命定的原则

有人以为要将人在基督里成熟的献上，乃是借着祷告。但我们很可能对祷告有一种迷信的领会。比如，假设有人以为饮食可以靠祷告而得，不需要买菜、烧饭，这种观念就是迷信。要将人在基督里成熟的献上，我们还需遵行创世记二章所立的原则：人耕地，神降雨（5）。一面，我们必须耕地；另一面，只有神能降雨。当我们信靠神并仰望祂降雨时，我们应当忠信的尽责耕地。这意思是说，我们必须履行神所命定的原则。如果我们只倚靠自己耕地，不信神降雨，我们就错了。但如果我们只求神降雨，却不尽自己的责任去耕地，我们也一样错了。我们把这个原则应用于将人在基督里成熟的献上这件事，我们就看见，我们不只该祷告，也该照着基督的运行，竭力奋斗。

竭力奋斗，要叫人的心得安慰

保罗在歌罗西二章一节说，“我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗。”这节指明，保罗所以竭力奋斗、受苦、争战，是要看到在歌罗西人和老底嘉人中间成就一件特别的事。二节说到保罗竭力奋斗的目标：“要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”多年来我不明白，为什么保罗在说到基督这么高的异象之后，紧接着说到心得安慰。我不明白如何将一章的异象和二章的这句话连起来，就花了许多时间要找出为什么插入这句话。保罗不是说，他竭力奋斗，要叫歌罗西人和老底嘉人能看见一章关于基督的异象。按照我们的天然观念，这才是他该说的。若是二节这么写，我就很容易明白了。但保罗不是说，他竭力奋斗是要叫众圣徒操练他们的灵，看见他所交通给他们关于基督的事；他竭力奋斗，乃是要叫他们的心得安慰。

为什么歌罗西人需要心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信？过了许多年，我才能解答这个问题。这里的确信含示两件事：信心和知识。当我们有信心和知识，我们就对我们所相信的有把握。这种把握就成为我们的确信。保罗争战，是要叫歌罗西人的心得到充分的确信。

“能以完全认识神的奥秘，就是基督，”和“以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，”这两句话乃是同位语。后一句话的“以致”等于前一句话的“能以”。虽然我对这些细节有点了解，我却不明白整句经节的意思，我不明白为什么有这句话。

感谢主，多年后祂向我们指出其原因。当我们思考这原因时，让我们回想歌罗西书的姊妹书——以弗所书；以弗所书论到召会是身体，歌罗西书说到基督是头。以弗所书很着重人的灵，一再的用到“在灵里”这辞。然而，歌罗西书只有一次说到人的灵（二5）。在歌罗西书，心含有紧要的意义。在此保罗强调，心在接受关于基督启示上的重要性。多年来我们说到“转向灵”、“操练灵”、“住在灵里”，但我们没有太注意心的问题。保罗知道，我们若要将人在基督里成熟的献上，就必须关切他们心的情形。一章结束于将人在基督里成熟的献上这句话，二章开始于叫他们的心得安慰，这指明将人在基督里成熟的献上和心极有关系。

因着不同的仪文、规条和哲学偷着进到召会生活中，歌罗西圣徒的心受了伤害；他们的心冰冷且不满足。每当这样的事进到召会中，结果总是异议和分裂。我们必须把守召会的门，不让这样的事进入，而造成伤害。歌罗西的召会已被犹太教的规条和仪文，以及外邦的哲学、神秘主义和禁欲主义所侵入。这些事使圣徒们固持己见、有异议、不满足。这也使圣徒们的心受了伤害而冰冷、分裂、彼此隔离。因此，保罗为圣徒们竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起。

这节里的得安慰，就是得顾惜，也就是得着慈爱的温暖。以弗所五章二十九节说，基督保养顾惜祂的召会。保养就是喂养，顾惜是使人温暖。歌罗西的圣徒们何等需要主的顾惜。他们的心需要得安慰、被温暖。

保罗说到心在爱里结合一起（西二2）。“在爱里结合一起”这话指明，他们中间已经有某种分裂，并且也失去了爱。不同的仪文、规条和哲学偷着进来，就使爱失去了。

心和心思

在这节里，保罗说到我们里面两个紧要的器官：心和心思（悟性这辞含示心思）。心一旦受到伤害而冰冷、分裂，心思就容易偏离，甚至受到仇敌的攻击。心思一旦如此，就无法明白关乎基督和神经纶的话语供应。

心的毛病常是精神病的病源。若是一个人的心思受仇敌攻击，这指明他的心有些方面不对。心一不对，心思就容易落在黑暗中，或容易受攻击。这是一个很重要的原则。大多数精神病的根源，都在于心的问题。四十多年前，一所精神病院的院长告诉我，根据他的经验和观察，精神问题多半是由对金钱和性的贪欲引起的。这些乃是心的问题。贪财使一些人心里有问题，而情欲使另一些人心里有问题。这样的问题使心思受到攻击。多年的经验使我们认识，精神病症能追溯到心的问题。心思受攻击，是因为心出了毛病。可能有人心里有野心或欲望。如果这个野心或欲望不能得着满足，也没有被对付，心思就会受到攻击。

保罗当然晓得这件事；他知道，歌罗西人的心必须得安慰，并在爱里结合一起，这是很重要的。圣徒们的心若能得到合式的照顾，他们就能丰丰富富的在悟性上有充分的确信。他们的心思能够再次正常的尽功用，认识属灵的事。当我们的心得了安慰，我们的心思就正常的尽功用。然而我们的心一旦出了毛病，我们的心思也会出问题。心规正心思。我们的心思是否正常，全在于我们心的光景。

我们在召会生活中与圣徒们的关系，试验出我们心里所存的是什么。我们的心若被一些野心、欲望和目标所占有，我们的心思就不正常，而使我们与别人有难处。比如，如果我因着心里有问题，以致心思受了攻击，我很可能因为有位弟兄不向我微笑打招呼而不悦。我可能因为这位弟兄请别人吃午饭却不请我，而更受搅扰。我甚至可能因这事发怒。这愤怒不是因脾气引起的，而是因我的心出了问题引起的。我心里可能盼望得着尊敬、尊荣和地位；这使我觉得，别人应该用愉悦的态度向我打招呼以示尊敬。然而我若心无芥蒂，就算一位弟兄不向我微笑，或不请我加入某项活动，我都不会受搅扰。我们的心若是对的，不管别人对我如何，我们在召会生活中都会有喜乐。但我们的心若出了毛病，我们就会对召会不高兴。这是非常严肃的事。

在悟性上有充分的确信