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（乙）现在的事（第二、三章）

（一）以弗所（使徒后的教会）　　　　　　　　　二章一至七节

（二）士每拿（受苦的教会）　　　　　　　　　　八至十一节

（三）别迦摩（腐败的教会）　　　　　　　　　　十二至十七节

（四）推雅推喇（罗马的教会）　　　　　　　　　十八至二十九节

（五）撒狄（更正的教会）　　　　　　　　　　　三章一至六节

（六）非拉铁非（忠心小群）　　　　　　　　　　七至十三节

（七）老底嘉（背道的教会）　　　　　　　　　　十四至二十二节

七封书信

我已经说过，这七个教会是当日历史上实在的教会，同时，她们也是代表在世各地各时教会的性质和行传。实在说来，这七封书信是寄给当日七个指定的教会，叫她们坚持她们的善行，悔改她们的恶心。然而，这七个教会是代表所有的教会，因此，这七封书信是基督对于祂教会的意见；所以它们是一部的豫言。这意思就是说：这七封书信是豫言全教会在世的历史。

有人说，启示录二、三两章是“一束情书”。虽然这四字不足以完全代表这两章所说的，但是，这些已足表明主对祂的教会是如何关心了。这七封书信是主和祂教会最后的通讯。这是何等的要紧！但是，留心细读这七封书信者，究有几人？基督所以亲自直接寄这七封书信与祂的教会，就是要表明它们是有特别价值，应当受祂仆人的特别注意。但是，体会主心者，究有几人呢？

这七封书信是分作两段的。我们知道在每封书信的末了，都有一句应许得胜者的话语，和劝勉有耳者的警言。在圣经里，七常是分作四与三。但是，在这七封书信里，七是分作三与四两段；前三封信是一段，后四封信是另一段。如此分法是因为在前三封信里，都是先叫有耳者听圣灵的话，然后，才应许得胜者以特赏；而在后四封信里，则反是。七字如此－三与四－分法，是很有意思的。三是神的数目，四是人的数目。这表明教会将从她的地位堕落下来。教会在起初的时候，有神的荣耀和恩典；但是，到了末后，却充满了人的遗传和组织了。在我们还未详细单独看七封书信的豫言和灵训之先，让我们先看这七封书信普通的要点：

一、这七封书信的收信人，是七教会的使者。我已经说过，这些使者并不是教会的牧师，或是其他的任职人，他们乃是各教会中藉主宝血得救，乐意为主负责，忠心事主的人。他们有神的恩赐，足以影响、造就他们所在的教会。主看他们是祂的亮光，如同星一样。他们教会的兴衰，是他们所应当负责的。愿主兴起我们作祂教会的使者！愿我们忠心事奉主！

二、每一封的书信里都有不同的祭司称呼。以弗所是将次衰弱的教会，所以，主显明祂自己是在他们中间行走的；祂鉴察祂的教会，祂不改变，所以，以弗所的教会也不应当衰弱。士每拿是受苦的教会，所以，主表明祂自己是死而复活的主，叫他们愿意殉道。别迦摩是异端的教会，所以，主用两刃的剑，对他们说话，表明祂的审判。撒狄是一个死的教会，所以，主表明祂自己有生命的灵，和亮光的星。非拉铁非是无瑕疵的，所以，主替他们大开传道之门，叫他们有广大的工作。老底嘉是属世的教会，所以，主显明祂自己是被关在门外；虽然，祂的教会失败了，但是，祂自己还是诚实作见证，还是居于万有之上的。虽然，我们的主对于每一个教会，特别显明祂自己的一部，以劝勉警告她们；然而，祂的显明并不因此而限定于受信的教会而已，也是表明祂在各教会中的普通性质。

三、七教会的意义。我们已经知道，这七个教会乃是代表古今所有的教会。现在我们要看她们如何代表。

以弗所的字义是“放松”。教会当初对于主耶稣有极深挚的爱情，但过了时日，这种爱心却渐渐的冷下来。这就是使徒后教会的光景。

士每拿的字义是“苦”。这就是教会受逼迫、殉道的时代。基督徒在罗马的帝王手中，受了无数的灾害。教会里面有人顺从了犹太教，离弃了福音。

别迦摩的字义是“高楼”。此时罗马君主康士坦丁入教，教会受苦的期间已过；真实的信仰丧失了！教会与世界联合了！

推雅推喇的字义是“她献祭不倦”。这是罗马教的时代。神甫的腐败，真理的黑暗，俱在此时发生。基督的地位被篡；教会行奸淫。