第二篇　介言

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读经：以斯拉记一章一至五节。

在本篇信息中，我们要说到以斯拉记生命读经的介言。

壹　以斯拉记、尼希米记、以斯帖记，是旧约神选民历史的末后三卷书

以斯拉记、尼希米记、以斯帖记，是旧约中历代志上、下之后，神选民历史的末后三卷书。这三卷书都与被掳中神的选民有关。头两卷公开说到神的子民从被掳中归回（参但以理书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书），末一卷陈明一个榜样，给我们看见这位隐藏的神如何在祂的选民被掳时，秘密的照顾他们。

贰　作者

以斯拉记的作者是以斯拉，这名的意思是“帮助”或“帮助者”。他是亚伦的后裔（七１～５），是祭司和通达摩西律法的经学家（６，１１～１２）。圣经里有三个以斯拉：一个是与所罗巴伯一同归回的祭司（尼十二１），一个是迦勒的子孙（代上四１５～１7），一个是本书的作者。

叁　时间

关于写作时间，本书内容涵盖的时期约八十年，从主前五三六年到主前四五七年。

肆　内容

我们认识以斯拉记的内容是非常重要的。本书记载以色列人从被掳中的两次归回。第一次归回是在大卫王室后裔所罗巴伯带领之下（一～六）。所罗巴伯该是继承大卫王位的人，但他被古列立为犹大省长。第二次归回是在亚伦后裔祭司以斯拉带领之下（七～十）。

所罗巴伯属于君王支派（犹大支派），以斯拉是祭司家族的后裔，这是很有意义的。祭司顾到神的说话，君王顾到神的治理。神所作的一切，主要是在于说话和治理这两件事。

伍　重要的点

以斯拉记强调以色列人从被掳中归回。这次归回有四个重要的点。

一　以色列人从被掳中归回，恢复神呼召他们的目的

以色列人乃是蒙神呼召，被神分别出来归祂自己作祂的见证。他们的被掳废掉了这目的。以色列人从被掳中归回，就恢复了神呼召他们的目的。

以色列人这班子民，被认为是神的见证。以色列如何成为神的见证？我们若要答复这问题，就需要看见，借摩西所颁赐的律法称为见证（出二五１６，２１，原文），因为律法是神的描绘。神这位颁赐律法者，在律法里照着祂的所是被描绘出来。尤其，十条诫命是神的见证。约柜称为见证的柜（二五２２，二六３３，原文），帐幕称为见证的帐幕（民一５0，５３，原文）。

刻在两块石版上的十条诫命，分为两组，每组五条诫命，如我们双手的十个手指。每组的五条诫命又可分为四加一。

在第一组里，前三条诫命与神有关，嘱咐我们在神以外，不可有别的神，不可敬拜偶像，也不可妄称耶和华的名。神对我们必须是独一的神。