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**讲时：**一九四八年一月十日上午

**讲地：**广东汕头

**讲者：**李常受弟兄

**祷告：**求主拯救我们脱离灵敏的思想和好奇心。我们承认，要主的话进到我们的心里，是何等的困难。求主让我们所听到的，能引导我们到神面前。

人为的工作乃是假冒、伪装的

在基督教里，讲道的人常常将某一个真理的重要和好处告诉别人，等到结束时，就指出如何能够得着这些真理，第一要作什么，第二要作什么。听见的人也受感动，回去学着来作，但结果都不灵。在圣经里，使徒们并不是如此作。属灵的事并非我们挣扎、努力、立志可以得着的；它完全是借着神的光照而得到的。往大马色去的扫罗，不是听到任何特别的道，乃是看见基督的启示。我们传主话的时候，要仰望圣灵作工，随着主的话而出去，这样才能叫话作到人里面。有的人讲道，叫别人得着启示；有的人就是把办法说个清楚，听的人也受感动，但是去作的时候，还是人为的工作。人为的工作就是伪装的工作。日本人占据中国的时候，有所谓伪政府；伪政府就是假冒的政府。许多所谓属灵的美德，其实都是伪纸花，它们好像圣诞树上的果子，不是长出来的，乃是作出来的。伪善就是人为的善，这种的善乃是由讲道先生教出来的。人可以外面有许多的造作，他可以装作神学生，走路慢慢的，眼睛朝天，手握圣经。但是这种的装作是没有用的。他可以来聚会的时候，低头默祷，听的时候不断点头；听了以后也可以默祷，表示受感动。但是过一会儿，回家经过商店，看见吸引人的东西，他的本相又出来了。难怪今天有许多假冒为善的人。

分辨孔孟之道与神道

今天复兴家带人得救是好的，但是得救了以后，许多的真理都是假冒的道理。有许多所谓大牧师、大布道家，他们所传的乃是孔孟之道，或是敬虔之道。人喜欢听这些敬虔的道，这些的道有百分之九十九以上，都是伪善。就如劝人敬虔、公正等等，这一切都是教出来的，不是活出来的。我们要把这一切都忘掉。一面来说，我们不应该放肆，但是另一面，我们也不要把自己抓得太牢。一切都是应该自然而然的。我们情愿不作，而不要伪作；伪作害人比不作更甚。有人放肆一点，我们不要难受，有人温柔一点，我们也不要高兴。按照作人来说，温柔总比生气好；但是在神面前来说，温柔和生气没有分别。属灵的事不是凭着外面的造作而成功的。保罗在大马色蒙了光照，不是因为他有什么追求、努力，乃是因为神抓住他。如此你也许会说，那就作罢了！但是虽然人会作吧，神却不会作吧，神要抓住你。我最怕的就是，人在家里只凭善恶活着，这种的行为乃是作纸花的工作。当然话说回来，孔孟之道对作人方面是有好处的。中国人说，谦受益，满招损。数千年以来，孔孟之道一直被维持下来，对作人来说，这是好的。但是新约圣经不是说人道，乃是说神道。新约说，我们要恨父母、兄弟、儿女；它不是教我们作人，乃是教我们如何活出神、跟随神。基督教的道乃是叫人去作，别的宗教的道也是叫人去作；但是这些的道都是没有价值的。

金银宝石与木草禾秸

林前三章讲到，有些人的工作要被火焚烧，不是因为他们犯罪、生气等，乃是因为他们工作的本质被试验后，被发现没有建造在基督的根基上。凡是从自己里面出来的工作，就是草木禾秸；凡是从神来的就是金银宝石。金是与木相对的，金代表神的性情，而木代表人的性情；银乃是救赎，草乃是血气；禾秸是属地的，宝石与禾秸相对，它不只说出神的形像，也说出天上的荣耀。神今天在我们身上所要得着的，乃是金银宝石，而不是木草禾秸。