第十五篇　饥饿人的需要——生命的喂养（一）

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约翰福音是一本图画的书。它说到神圣的生命，以及这神圣生命的功能。神圣的生命及其功能都是属灵的事物。因为这些事物很难用人的语言描述，使徒约翰就从主得着智慧来写他的福音书，不单用明言，也用图像。因为明言不够，所以约翰也用图像和图画。就一面说，每个事例都是一幅图画。在五章我们看见一幅生动的图画，说到那软弱的人被点活。在六章有另一幅图画，给我们看见饥饿人的需要以及生命的喂养。

壹　饥饿的世界与喂养的基督

约翰六章一至十五节向我们启示饥饿的世界与喂养的基督。

一　与五章里前一事例成对比

六章的事例描绘出一个景象，启示我们的情形在那里。五章的背景与六章的背景是个对比。五章的背景是圣城，六章的背景是旷野；前一事例的背景是池子，后一事例是海。在前者，人与池子相连，在后者，人与海相关。池子与宗教的医治有关，而海与人的生活有关。第四个事例中的人极其软弱，需要医治和点活；而第五个事例中的人是饥饿的，需要食物与满足。池子是圣的，属于犹太宗教；海是俗的，属于人类社会。在池旁的人是软弱的，需要生命的点活，并且在等待医治。这事例中的人是饥饿的，需要生命的喂养，并且在寻求得喂养。

二　海象征撒但所败坏的世界

在预表上，地象征神所创造、使人在其上生活的大地；海象征撒但所败坏、堕落的人在其中生活的世界。海代表撒但那组织并系统化的世界，在这世界里人类被霸占并被封住。靠近这世界，人类饥饿没有满足。在这世界里，人类受困扰没有平安。这章的背景描绘出所有活在这被撒但败坏之世界里的人。他们不是活在神所创造的地上。在这撒但所败坏的世界里，没有真正的满足，总是有饥饿。也没有平安，因为风和浪一直在海上为人制造困扰。

三　山象征超越的地位

在预表上，山象征超越的地位。摩西被带到山上领受神的启示（出二四12）。主耶稣去到山顶上，在那里变了形像（太十七1～2）。使徒约翰也被带到山上，在超越的地位上看见关于新耶路撒冷那永远的异象（启二一10）。因此，在这幅图画里，海是在低的水平上，山是在超越的地位上。海象征那被撒但所败坏的世界，山象征基督所在高超的地位，以及我们必须与祂同在的地方。主并未在海边喂养人，祂将群众领到山顶。你若想要得基督喂养，因基督满足，你就必须与祂同上高处。我们因基督满足，在于被带到山上，在山上从基督得喂养。山高过撒但所败坏的世界，以及神所造的地。无论海或地都不是我们从基督得喂养的适当地方。我们若要从基督得喂养，就必须超越撒但所败坏的世界，也超越神所创造的地。我们若要享受祂的喂养，就必须与祂同在山上。

四　逾越节预表基督作神赎罪的羔羊

四节的逾越节，预表基督作神赎罪的羔羊；祂为救赎我们流了祂的血，并且将祂的肉赐给我们吃（林前五7）。人在逾越节宰杀赎罪的羊羔，洒羊羔的血，吃羊羔的肉（出十二3～11）。这预表基督是我们的逾越节（林前五7），作神赎罪的羔羊（约一29，36），为我们被宰杀，使我们能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供应，凭祂活着。

在创世记二章九节，基督由生命树所预表。生命树属于植物生命，适于生产，能萌芽，但没有为着救赎的血。在创世记二章的时候，人还未牵连在罪里，因此无需救赎。可是在创世记三章人堕落了。紧接着人的堕落，神就进来对付那个堕落，乃是借着宰杀作牺牲的羊羔，救赎亚当和夏娃，并用羊皮作衣服遮盖他们的赤身（创三21）。这样，植物生命本身就不足以应付堕落的人了，这时就需要动物生命了。我们需要生命不只是为着喂养，也是为着救赎。因此在约翰六章先有大麦饼那属植物生命的，好喂养人。我们将要看见，由于人已经堕落了，需要喂养也需要救赎，主耶稣就将饼转为肉（约六51下）。饼，是用大麦作的；肉，包含了血。大麦饼出自植物生命，但肉和血出自动物生命。最终，约翰六章给我们看见，基督不单是饼所表征的生命树，也是肉与血所表征的神的羔羊。在神的羔羊里有两个元素：为着救赎的血，和为着喂养的肉。人在逾越节洒血并吃肉。今天我们也是一样。我们接受基督，不单为着得救赎，也为着得喂养。祂是植物的生命，又是动物的生命；是喂养的生命，也是救赎的生命。

五　五个大麦饼象征基督的生命生产的一面

饼属于植物生命，象征基督的生命生产的一面。作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上。为重生我们，祂长在神所造的地上为着繁殖。

１　大麦象征复活的基督

大麦象征复活的基督。按照圣经，大麦代表复活的初熟果子。在利未记二十三章，主告诉祂的百姓说，每年要献上他们庄稼的初熟果子。在巴勒斯坦地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）。所以，大麦象征复活的基督作我们生命的供应。祂是初熟的果子，能成为我们生命的粮。因此大麦饼代表基督在复活里作我们的食物。喂养的基督乃是复活的基督。

也许有人要问，在约翰六章基督还未钉十字架，怎么可能已经复活。早在祂钉十字架以前，基督就是复活了。在约翰十一章二十五节祂说，“我是复活，我是生命”祂不是说，“我将是复活，”因为祂已经是复活了。当主告诉马大说，她的兄弟要复活；她的解经太差了，将复活延后了两千年，延后到来世了。当她这样说了以后，主似乎说，“我现在就是复活，对我这永远者而言，没有时间的因素。过去、现在、将来对我都是一样。”永远的意思就是没有时间的因素。在祂被钉以前和以后，祂都是复活的基督。乃是复活的基督才能成为我们的生命，也才能成为供我们吃的饼。我们乃是从复活的基督得喂养。

２　五象征负责任