第六篇　大卫关于神对他在列国中仇敌之审判，以及关于人在神面前之光景的观念

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读经：诗篇九至十四篇。

我们看过，诗篇的排列是在神的主宰之下。诗篇一篇表面上是佳美的开始，实际上却非常消极。然后二篇进来废掉一篇里所高举的。在三至七篇，我们又看见大卫属人的观念。然后八篇宣告：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何等佳美！”（1）。大卫在这篇诗受感赞美基督的佳美。在八篇以后，九至十五篇又降到属人的观念。然后启示往上到十六篇，那里我们看见神人基督的人性生活、钉十字架、复活和升天。十七至二十一篇从十六篇的水平降下，但不像诗篇三至七篇和九至十五篇那样低。

二十二至二十四篇升起，再次给我们看见基督。二十二篇一节说，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”这是基督在十字架上呼喊出来的话（太二七46）。然后在二十三篇，复活的基督成为我们的牧者（1），在二十四篇，这位牧者成为我们的王（8～10）。一九六九年，我们有一次关于诗篇的特会，这些信息收集在“诗篇中所启示并预表的基督与召会”一书中。书中有一至二十一篇的属灵水平图（第四二页）。以下重印的这图给我们看见诗篇的写法（图略）

在下一篇信息中，我们要说到诗篇十五、十六篇。十五篇一节问我们：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”大卫的答复是——那照着律法是完全的人（十五2～5）。但在全宇宙中，只有一个人照着律法是完全的——耶稣基督；没有其它的人。其它的人都干犯了律法。我们看过，大卫非常高举律法，但他在乌利亚之事上的失败，干犯了后五条诫命（出二十13～17）。他杀人、犯奸淫、因着抢夺别人的妻子而偷盗、向乌利亚说谎、并且贪恋乌利亚的妻子（撒下十一）。

禁止杀人、奸淫、偷盗、说谎和贪婪的这后五条诫命，是神所颁赐的，要求人有人性的美德，以彰显神圣的属性。人类中若没有杀人、奸淫、偷盗、说谎或贪婪，诸天的国就真在这地上了。然而，现今报纸报导地上天天发生的一切恶事。地上满了杀人、奸淫、偷盗、说谎和贪婪。

没有人照着律法是完全的。保罗在新约里说，凡属肉体的人，都不能基于遵守律法得神称义（罗三20，加二16）。那唯一能够并确实遵守律法的，就是诗篇十六篇里所揭示的一位。这一位就是成了人并过人性生活的神（1～8）。在祂的人性生活中，祂完全遵守了律法。祂过着满了人性美德以彰显神圣属性的生活。然后祂死（9～10）而复活（10～11上）。如今祂在升天里，在神右边（11下）。这位就是那能寄居在神的帐幕，并与神同住在神的圣山上的一位。在下一篇信息中，我们要看见更多关于十五、十六篇的细节。

在本篇信息中，我们要说到九至十四篇。在九篇，我们看见大卫关于神对他在列国中仇敌之审判的观念。大卫清楚提到他在列国中有许多仇敌。今天所有的亚拉伯国家，都是以色列的仇敌。可惜以色列还没有转向神，但圣经告诉我们，以色列虽已复国，但他们直到基督回来的时候才会转向神（亚十二10）。今天以色列被仇敌围绕，就像大卫一样。大卫除了围绕的仇敌以外，还有里面的敌人，甚至来自他的家，来自他的家人。他的儿子押沙龙成了领头的敌人。

在诗篇十至十四篇，大卫说到人在神面前的光景。圣经里很难找到另一段，像这些诗篇呈现给我们一幅人光景的完整图画。保罗在罗马书里传福音时，就引用这段话（三10～12，14）。

壹　照着神在祂经纶中心线旁所赐的律法

大卫在这些诗篇里的观念，是照着神在祂经纶中心线旁所赐的律法。神有一个经纶，在神经纶的中心线乃是基督要被扩大，好得着一个配偶，就是祂的召会。因此，基督与召会是神经纶的中心线。但大卫在诗篇九至十四篇的观念，不是沿着这条线，反而是照着律法这条与中心线并行的支线。律法不是中心线，而是与中心线并行的支线。

贰　基于善恶的原则——善恶知识树的原则

大卫在这些诗篇里的观念，也是基于善恶的原则——善恶知识树的原则（创二9）。这些诗篇表明大卫满了善恶的知识。我甚至要说，在这些诗篇里，大卫自己就是善恶知识树。现在我要大家想想，我们是哪一种“树”？我们都应当能宣告，我们是生命树。我们不该是将善恶供应别人的人。反之，我们该一直供应基督作生命。我从一九六二年开始在美国尽职以来，我所有的信息都是在生命树的原则上。

叁　关于神对大卫在列国中之仇敌的审判

诗篇第九篇启示关于神对大卫在列国中之仇敌的审判。

一　神坐在宝座上为王，按公义和公平审判世界

大卫说，神坐在宝座上为王，按公义和公平审判世界（4，7～8）。我们也许觉得这话很好，但我们需要在新约的光中思想这话。新约里告诉我们，基督是王，甚至是一切君王的元首（启一5，十九16），祂坐在宝座上不是要审判，乃是要拯救。今天我们有一位拯救的王。行传五章三十一节说，神将基督高举在自己的右边，使祂能作元首和救主。大卫的思想是，他的神乃是在宝座上审判的王——不是按怜悯和恩典拯救世界，乃是按公义和公平审判世界。按公平的意思就是按公正。全世界既不公义也不公正，所以大卫有很好的观念，那坐在宝座上的一位，按公义和公平审判。但这观念是照着律法，照着善恶知识树。

二　神斥责了列国，灭绝了恶人，拆毁了他们的城邑

大卫说，神斥责了列国，灭绝了恶人，拆毁了他们的城邑（诗九5～6）。