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魂的潜势力（一）

魂的潜势力（一）　　复兴报第二十六期

启示录十八章十一至十三节：“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠……牛、羊、车、马、和奴仆、人口。”“人口”两字，原文是“人的魂。”这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。

林前十五章四十五节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。”关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里的正译是：“首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。”成了叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。

林前十五章四十六节：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”“属血气的，”当译作“属魂的。”所以此节的正译是：“但属灵的不在先，属魂的在先；以后才有属灵的。”

创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”成了有灵的活人，可译作“成了一个活的魂。”这节圣经的意思，是说神将生气吹入人鼻孔里之后，他就成了一个活的魂。“有灵的活人”这几字，译得不顶准确。可是请你们注意，我并非在此批评圣经译得不好，或是反对这种译法，因为圣经的原文，若按字面来译，就不成文，所以他们译圣经的人，只好这样译法。我们是为要追求更深意义的缘故，就不得不把原文的本意查考一下。

在已过的两年多中，我深深的觉得，要讲这个深的信息，但是，这信息是很难很深的，讲者不容易讲，听者亦不容易领会。所以当我写属灵人时，并未将此信息引入属灵人卷三─“魂”里。但是，这信息，我总觉得应当提起。当我稍微读一点书报，稍微与外界的人接触，看到社会和教会在目前的光景和趋势，就更觉得我们所知道的这真理，是何等的宝贵。同时，我看了这种种光景之后，就不得不再把我们所得的分给人，因为我们若不如此行，就是把灯放在斗底下了。

今天我所要讲的，是属灵的争战，和这末了的世代的关系，是我以前看为不能放在属灵人书中的。至于讲到灵魂体等的分别，属灵人书中，已有详细的解说。因为许多人未读属灵人书的缘故，我再略为讲一讲。

灵魂体的分别

创世记二章七节，“耶和华神用地上的尘土造人，”这就是人的身体。“将生气吹在他鼻孔里，”这是神将灵赐给人，这就是亚当的灵。这可见人的身体是尘土作的，人的灵是神给的。当神将生气吹入人的鼻孔里以后，人就成了一个活的魂。这魂字，就是我们普通所说的灵魂。其实灵和魂、和体，是三件分开的东西。我们若说灵魂和身体，就是错了。帖前五章二十三节是说，“又愿你们的灵、与魂、与身上，得蒙保守。”灵，是神给的；魂，是活的魂；体，是神造的。魂，照我们世人常用的话来说，就是我们的人格。灵与体合在一起，就成了一个活的魂。天使的特点是灵。下等动物如禽兽等的特点是肉体。我们人有灵、有体，但我们的特点，不是灵与体，乃是魂。我们有活的魂。所以从此以后，圣经称人，就称作魂。这在原文、英文圣经中，均很明显。例如雅各全家七十人下埃及，英文圣经记着说，七十个魂下埃及。圣经中又记着有一次有多少人得救，就说有多少魂得救。魂，就是我们人的个格，就是我们人之所以为人者。

到底灵、魂、体，有什么用处呢？灵、魂、体的用处，在属灵人卷一已解释过。但我顶快乐，因为有一天在书架上，我找到慕安得烈先生所著的基督的圣神，此书末了的附录有一段记着灵与魂与体的解释，正与我们所说的相同。所以，我今天，就把慕安得烈先生所讲的译给你们听，他说，“当我们谈到人的创造的历史时，看见耶和华用尘土造人，这就是人的身体；随后将生气吹在他鼻孔里，这就是人的灵；所以我们知道人的灵是从神来的，结局人就成了活的魂。魂，是活的人，有自觉的功能（我们知道惟人能有自觉，木石就不能自觉）。魂就是灵与体二者相接处的交接点。借着体，人能与外界接触，能受外界的影响；借着灵，人能与神发生关系，并能从神接受生命的能力。人的魂是在两个世界之中，因与两个世界接触之故，所以人的魂有能力来断定他是要灵，或是要体完全管理他。灵是与神发生关系的，所以是最高的，体是与世界接触的，与世界发生关系的，所以是最低的；魂自己若不从体得特点，就要从灵得特点。魂的地点，是叫灵与体有适中的地位，叫体在最卑下的地位来顺服那在最高的地位的灵。”我不过给你们看见，不只我们是如此分，就是慕安得烈，也把灵魂体分得这么清楚。

灵是什么？凡叫我们觉得神，与神发生关系的，就是灵。魂是什么？凡与自己发生关系的，有自觉的，就是魂。身体是什么？凡叫我们与世界发生关系的，就是体。司可福注解的圣经中，也是这样注解说：灵，是叫人有神觉的；魂，是叫人有自觉的；体，是叫人有世界的感觉的。牛马不会感觉到神，因为它们无灵，它们只能有自觉。体是叫我们感觉世界，叫我们能看见世界上的一切，觉得冷热等等的。关乎体这一点，我想大家都知道，用不着多说。

以上所说的，是灵魂体的用处。现在我要题及最大的问题，就是在属灵人书上，也曾题及的。多人想，灵魂体等问题，不过有关属灵生命的问题，所以当注意。但是，我今天要告诉你，知道这些事，不只与我们属灵生命有关，也是与我们属灵的工作、并争战有关。当亚当未堕落时，人以为他所有的，与我们差不多，我们想亚当是人，我们也是人，所以差不多。我们所不能的，亚当也不能，岂知亚当所不能的，你们也不能；即亚当所能的，你们也不能。亚当的本事是如何，我怕你们尚未知道。你们若细读圣经，就要看见亚当在未堕落前，亚当到底是如何的一个亚当。

亚当的权柄和体力

创世记一章二十七至二十八节说，“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说，你们要管理这地。朋友们，这地有多大呢？你曾想过么？我们这两间房子，要叫仆人管理是什么意思呢？就是说，他能管理这么大的地方，主人方派他管理。我们这里文德里许多人家，若只用一个仆人来管理，就作不到了。因为一个仆人，不能作过于他力所能作的，即使有不良的主人，也不过叫一个仆人叫他在他所当作的事之外，再多作一点。但是，请问你们，神会不会叫亚当管理他所不能的呢？亚当若能管理，那么亚当的能力，必不像我们今天的能力。他有能力、才干、本事。他里面的一切，和他外面的一切，都是从创造者所得的新鲜的能力。虽然不可以说是有千千万万倍的能力，也总比我们现在多千万倍的能力方可作这些事。不然，就不能如此。若是我们，不要说管理全地，就是管文德里的衖堂，每天三次的扫除，就已吃不消了，身体都要真不起来了。但是，亚当不只管到全地，他又管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样的活物。管理，并非坐着不动，管理，是要管理，是要治理。所以，从这点，我们能见亚当必有一特别的能力，超过我们今天的光景。在你们以为这是件新鲜的事，其实这是圣经的教训。在亚当未堕落前他有能力，他作事并不觉累。他堕落后，神才对他说，你要汗流满面才得糊口。因此我们知道亚当在未堕落之先，作事并不会吃力。这能力，就是从神的创造中所发出的新鲜的能力。

亚当的脑力与记忆力

“耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字（创二19）。”朋友们，你们觉得新鲜么？你若从字典中去把“犬”旁的字都读一读，你就说，我不懂，我不能记忆这许多的名字。但亚当能为所有的鸟兽起名。我们应当想，亚当是何等有智力的人。如果我们中间智力差点的人，去读动物学，读了一点，就无办法，因为我们的头脑记不清这许多。但是，亚当不是记动物学的名字，乃是发起─题名。所以我们看见亚当理智的能力是多么丰富，多么完全。你知道动物有多少千万呢？但是，亚当替它们一一起名。

亚当管理修理的能力

创世记二章十五节：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”我们且不说管理全地的事，且在此看神所吩咐他作的事。神是叫他修理伊甸园。修理，是比管理有系统些。伊甸园有多大呢？创世记二章十至十四节说起有四道河─就是比逊、基训、希底结、伯拉河。是从伊甸流出，分为四个流域。你们想这个园有多大呢？比上海的虹口公园、兆丰花园，不知要大多少倍。亚当要修理这四道大河流域之地，就他的能力有多大呢？他不只修理，还要看守。看守就是保守这园，不让仇敌进来。所以亚当当日所有的能力，必是非常的能力。他必是有非常能力的人了。这许多能力，都包括在亚当活的魂里。所以亚当的能力，必是不可思议的了。亚当的能力，按我们看来，以为是超然的事，是神迹奇事，但是，在亚当本身，并非神迹，不过人迹；并非超然，不过出之自然而已。