第二篇　改正对主来之日谬见的一段话（一）

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读经：帖撒罗尼迦后书二章一至十二节。

在本篇信息中，我们要来看帖后二章一至十二节。保罗在这里对帖撒罗尼迦人说了一段话，改正对于主要来日子的错误观念。因为保罗所改正的错误观念，在今天许多基督徒中间很普遍，所以今天我们也需要他改正的话，就算不超过当初帖撒罗尼迦人的需要，至少也和他们一样需要。在我们逐节来看二章一至十二节以前，我愿意简略的说到关于主来的教训不同的派别。

关于主来的三派教训

除了确定是异端的一些教训以外，在基要派信徒中间有三种主要的派别，论到主的来临与信徒被提。其中一派称为灾前派。这一派教导人说，主耶稣会在大灾难之前来临。在研究预言这事上，“大灾难”是个特别的辞，指召会时代末了的一段时间。在召会时代末了，有为时七年的一段时间，就是但以理九章所预言七十个七的末七。但以理九章说到关于以色列历史的七十个七年。先有七个七，再有六十二个七，隔了很长一段时间后有个末七，就是末了的七年。

在这七年快要开始以前，敌基督这大有能力的人要兴起来。帖后二章这里称敌基督为不法的人。根据预言，这大有能力的人要复兴罗马帝国，成为那个帝国末了一位该撒。然后敌基督这不法的人，要与犹太人立约，达成协议。这个协议原要维持七年。由于敌基督太有能力，所以犹太人惧怕他；他们怕敌基督会因他们宗教的实行逼迫他们。为这缘故，犹太人与他立约，在那协议里，敌基督应允他们有敬拜的自由。犹太人会非常满意这个协议，很欢喜有敬拜他们祖宗之神的自由。但是三年半之后，就是在召会时代的末七之半，那不法的人要违背他与犹太人的协议，开始逼迫他们。

末七可以分作两段，各长三年半。第二段三年半的时间，在圣经也称为四十二个月，或一千二百六十天（启十一2～3，十三5）。从我们对圣经的研读，我们能有力而确定的说，这末了的三年半就是大灾难的期间。这意思是说，大灾难将是末七之后半，为期三年半，或说是四十二个月，或一千二百六十天。

许多人教导说，主要在大灾难以前来临。但是当他们说到灾难的时候，通常把末了的七年全算在内。根据他们的领会，但以理书七十个七的末七，完全是大灾难的期间。他们教导说，基督要在大灾难这段时间以前，也就是在这时代末了的七年以前，回来提接信徒。因此，这一派的教训叫作灾前派。

第二种派别是灾后派。这一派教导说，基督要在大灾难以后来。教导基督在大灾难以后回来的人，引用许多圣经节作他们教导的有力根据。这一派人士教导说，基督要在大灾难的末了才会来。因此他们的教训叫作灾后派。

第三派教训以圣经教师彭伯（Pember）、郭维德（G ovett）、潘汤（Panton）为代表，他们对主回来的教导，比灾前派或灾后派都更为详尽。第三派的人说，灾前派或灾后派都不完全正确，这两派都只对了一部分。头两派的教训就好比一幅只标出主要街道的城市图，第三派的教训却好比一幅不仅标出主要街道，也标出小街道、小巷弄的市区地图。所以第三派人士的教导更详尽、更精确。

根据第三派的说法，基督的巴路西亚（同在）可能开始于比末七后半稍早一点的时候，大约持续到这段时间的末了。基督要离开三层天的宝座，降临到空中，隐藏在云里，大约在那里停留三年半。在这段时间内会发生许多事。启示录十二章的男孩子，要在敌基督刚开始逼迫各种宗教（包括犹太教和天主教）之前被提；敌基督也要高举自己在一切受敬拜者以上。男孩子不是被提到空中，乃是被提到神的宝座那里。不仅如此，根据启示录十四章，十四万四千人也要在这段时间里，作为初熟的果子，在末七的后半以前被提。我们不要误会，以为十四章的十四万四千人与十二章的男孩子是同一班人。这是两班不同的得胜者。男孩子与十四万四千人要被提到神宝座那里。然后主耶稣的巴路西亚就开始；祂要从神宝座那里降临到空中。男孩子与十四万四千人似乎必定是与祂一同降临。到了末七之末，主耶稣要来到地上。帖后二章八节提到这一点：“那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。”来临的原文是parousia，巴路西亚，意同在。主巴路西亚的显现是在末七年的末了，在敌基督那不法者显露出来以后。

主的来临与我们的被提

现在我们要一节一节来看二章一至十二节。保罗在一节说，“弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里。”来临的希腊文是parousia，巴路西亚，与八节者同。这节经文说到两件事：主的巴路西亚（同在），和我们聚集到祂那里（被提）。

主的巴路西亚要开始于得胜者被提到天上神宝座那里（启十二5～6），在大灾难（就是这世代末了的三年半，也就是但以理九章二十七节的末七后半——太二四21与注，启十一2与注4）的末了要来到空中（启十1与注2），持续一时，而后结束于“祂巴路西亚的显现”（帖后二8，太二四30与注5）。在主巴路西亚停留于空中时，大体的信徒要被提，在空中与主相会（帖前四17）。照上下文，帖后二章二节“主的日子”，就是指主巴路西亚（来临）的日子，在这日子大体的信徒要被提。三节确定的告诉我们，在这日子之前，敌基督要显露出来，在大灾难中扮演极重要的角色（二4，启十三1～8，12～15）。这清楚且明确的启示，主到空中的来临（巴路西亚）和大体信徒的被提，不会发生在大灾难之前。

不要摇动，也不要惊慌

帖后二章二节说，“我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。”你们的心思都不要贸然摇动，直译，你们都不要从心思贸然摇动；意“从稳定而判断清明的心思”（Darby，达秘）摇动。保罗要帖撒罗尼迦的信徒不要因着主的来临与我们的被提而心思摇动或惊慌。灵，指一种说话的灵，假冒并宣称有神圣启示的权柄。也许有人宣称他有灵，可以讲说主来临的事。保罗警告信徒不要贸然的听这种人。他也警告他们不要因着“言语、或冒我们名的书信”而摇动。这指明有人冒用使徒保罗的名字写信。保罗在这里的意思是说，“弟兄们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们不要听他们。不要摇动，也不要惊慌。”

背道与那不法的人

三节说，“不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来。”诱骗，原文或译作迷惑。不仅给人虚谎的印象，实际上更将人引入歧途。

三节的那日子，是指主来临的日子。要先有背道的事，这日子才会来临。这背道的事，就是从圣经所启示神经纶的正路背离。圣经很强的预言，主回来以前，在祂的子民中间有很重大背道的事，就是从神经纶的路上背离。甚至今天在一些基督徒中间，也有一种离开新约正路的倾向。