第十八篇　律法的重申（十一）

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读经：申命记二十一章十八至二十三节，二十二章十三至三十节。

在本篇信息中，我们要进一步来看关于百姓中间管理的事。

６　对顽梗悖逆儿子的判断

二十一章十八至二十一节，是论到对顽梗悖逆儿子的判断。

ａ　父母要抓住他，将他带到该城的长老那里

人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从；父母就要抓住他，将他带到当地的城门，到本城的长老那里（申二一18～19）。古时在以色列人中间，城门是聚集会众的地方。

ｂ　父母要对该城的长老说，他们的儿子顽梗悖逆

父母要对该城的长老说，他们的儿子顽梗悖逆，不听从他们的话，是贪食酗酒的人（申二一20）。

ｃ　该城的众人就要用石头将那儿子打死

该城的众人就要用石头将那儿子打死。这种死刑的施行，乃是出于神治，不是出于人意。借着对那顽梗悖逆儿子执行判决，就把那恶从以色列人中间完全除掉，以色列众人都要听见害怕（申二一21）。

父母很难将顽梗悖逆的儿子带到该城的长老那里，然后看着他被石头打死。然而，有这种儿子的父母却需要这样作。不然，他们就是爱儿子过于爱神的百姓。允许这样一个恶人存留在百姓中间，会对百姓造成破坏。所以，那恶必须从以色列人中间完全除去。

7　将犯罪的人挂在木头上

申命记二十一章二十二至二十三节论到要将犯罪的人挂在木头上。犯罪的人可以用石头打死，也可以挂在木头上处死。司提反是被石头打死的（徒七58～59），主耶稣是在十字架上钉死的，也就是说，是被挂在木头上治死的。所以，申命记二十一章二十二至二十三节那被挂在木头上的人，乃是钉十字架之基督的预表。

ａ　被治死挂在木头上之人的尸首，不可留在木头上过夜，必要在当日将他葬埋

人若犯了该死的罪，被挂在木头上治死了，他的尸首不可留在木头上过夜，必要在当日葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的（申22～23）。这正是主耶稣被钉十字架时的情形（约十九31）。祂就是在钉十字架的当日埋葬的。

ｂ　那被咒诅挂在木头上的人乃是基督的预表

那被咒诅挂在木头上的人乃是基督的预表；祂被咒诅，且被挂在十字架上，好赎我们脱离律法的咒诅（加三13）。

申命记二十一章二十二至二十三节说明了一个重要的原则：旧约主要不是为以色列人写的，乃是为基督写的。旧约首要的目的乃是用各种方式来描绘基督。这就是何以路加二十四章二十七节说到主耶稣“从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白。”不仅如此，主耶稣在开启门徒的心思来明白圣经的时候，对他们说，“摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”（路二四44）。申命记二十一章有基督的预表；祂是那被挂在木头（十字架）上的一位。彼得用木头一辞说到主的钉十字架：“祂在木头上……亲自担当了我们的罪。”（彼前二24）。