第十七篇　在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表（五）

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读经：诗篇三十七至三十九篇。

在本篇信息中，我们要来看诗篇三十七至三十九篇里诗人情绪混杂的发表。三十七篇启示诗人基于遵守律法的原则，在他关于神对付义人与恶人的逻辑上所发表的情绪。大卫无法离开遵守律法的原则。三十七篇基本上是第一篇的延长和重复。可以说，这是得着扩大、延长、并解释的第一篇。三十八篇启示诗人受神对付时的情绪，三十九篇给我们看见，诗人领悟他生命的虚空。

拾叁　在他基于遵守律法的原则，关于神对付义人与恶人的逻辑上

一　不要因作恶的，心怀不平，因为他们如草快要枯萎，又如青菜快要凋残

在三十七篇一至二节大卫说，“不要因作恶的，心怀不平，... 因为他们如草快要枯萎，又如青菜快要凋残。”七至八节说，“你当在耶和华前静默，并且等候祂；不要因那道路亨通的，和那施行恶谋的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”

二　信靠耶和华而行善，以祂的信实为粮，以耶和华为乐，并将你的道路交托耶和华

大卫也说，你当信靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮，你要以耶和华为乐，并将你的道路交托耶和华。祂就将你心里所求的赐给你，并使你的公义如光发出，使你的公平明如正午（3～6）。

三　作恶的被剪除，唯有等候耶和华的承受地土

九至四十节指出，照着大卫的观念，作恶的必被剪除；唯有等候耶和华的，必承受地土。大卫说，“因为作恶的，必被剪除；唯有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的地方，也是无有。”（9～10）。照着大卫的逻辑，还有片时，恶人要归于无有。若没有恶人，我们就不需要警察、法院、或政府。但今天在这地上没有这样的事。

在三十七篇里，大卫一再说，义人必承受地土，恶人必被剪除。这是大卫照着遵守律法的原则而有的逻辑，所立定的原则。然而，这逻辑全然错误。这样好的逻辑是属于善恶知识树。

在以下的信息中，我们要说到四十、四十一篇。四十篇说，基督要来行神的旨意（6～8）；神的旨意就是基督必须顶替一切的人事物。在全宇宙中，神除了基督别无所要。神只要一个人——基督。祂要基督顶替一切的供物，顶替一切的对象，顶替一切的事，并顶替一切的人。

保罗在加拉太二章二十节上半说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”保罗说，他已被了结，且有另一位顶替了他，就是基督。他已经钉了十字架，而为基督所顶替；基督活在他里面。保罗写加拉太二章二十节，其上下文乃是说到基督顶替律法（11～21）。他告诉加拉太人，他们想要遵守律法是无知的（三1～3）。大卫鼓励人遵守律法，但基督钉死、了结每个遵守律法的人。基督不要看见任何人竭力遵守律法，祂要看见每个遵守律法的人被十字架了结。

拾肆　在他受神的对付上

一　大卫在这篇诗里的观念，与他在三十七篇里的逻辑抵触

诗篇三十七篇里的观念在一个极端，三十八篇里的观念在另一个极端。大卫在三十八篇里的观念，与他在三十七篇里的逻辑抵触。

二　神的惩治迫使他承认他的罪恶和罪孽

在三十八篇一至八节我们看见，神的惩治迫使大卫承认他的罪恶和罪孽。大卫说，因神的恼怒，他的肉无一健全；因他的罪恶，他的骨头也无一完好（3）。在神一面有恼怒，在大卫一面有罪恶。

四节说，“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”我们若不喜欢这节，我们就错了。我们必须喜爱这节到极点。