第三篇　使徒的祷告

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歌罗西书的主题乃是包罗万有的基督。保罗在引言（一1～8）中指明，基督是我们的盼望、实际和恩典。在他的祷告与感谢（9～14）中，他更进一步指明，基督是那包罗万有的一位。让我们先来看保罗的祷告（9～11），再来看他的感谢（12～14）。

壹　使徒为圣徒祷告，要他们充分认识神的旨意

九节说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”这里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿（弗一5，9，11），并不是指神在小事上的旨意。

一　关于包罗万有的基督作我们的分

多年前，当青年圣徒问到婚姻或职业这类的事情时，我就向他们提到这一节。我对他们说，他们应当寻求属灵的知识，好认识神的旨意。但这里神的旨意，并不重在婚姻、职业、或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。

二　在一切属灵的智慧上

要认识并经历这位包罗万有的基督，需要一切属灵的智慧和悟性。“一切”和“属灵的”这两个辞是形容智慧和悟性。属灵的智慧和悟性是属于我们灵里神的灵，这与仅仅在人黑暗心思里智慧派的哲学相对。智慧是在我们的灵里，以察知神永远的旨意；属灵的悟性是在我们由那灵更新的心思里，以明白并翻译我们在灵里所察知的。

智慧是我们灵里的直觉，悟性则是我们心思里的领悟。我们透过灵里的直觉，感觉到有关基督的事。同时，我们需要心思来翻译灵里所感觉到的，为要有所明白。这样，我们就有话语说出我们所感受和明白的。这需要我们运用一切属灵的智慧和悟性。

神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在那里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，“歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引、并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。”

我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，我们对神的旨意就有正确的认识。我们无论作什么，都该行在神的旨意中。我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动。基督该是我们的生命，我们的人位。这就是神的旨意。

三　行事为人配得过主

保罗在十节说，“行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。”行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果。我们若认识神的旨意是要我们被基督浸透，接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，自然而然的，我们的行事为人就配得过主。有些人以为行事为人配得过主就是要谦卑、和蔼、慷慨。但配得过主的行事为人，乃是活基督的行事为人。我们可能谦卑、和蔼、慷慨，却没有凭基督活着。唯有活出基督，我们的行事为人才配得过主。基督是神的旨意，基督也该是我们的行事为人。

１　凡事蒙祂喜悦

行事为人配得过主乃是“凡事蒙祂喜悦”，就是在各方面蒙主喜悦。父神喜悦子（太三17，十七5）。保罗在加拉太一章十五至十六节说，神乐意将祂的儿子基督启示在他里面。没有一件事比我们活基督更蒙父神喜悦。离了基督，没有一件事可以使父喜悦。

我们真正喜乐的时候，乃是我们活基督的时候。我们若在天然里谦卑、温柔，我们就不会喜乐。但我们若以基督作生命和人位，并活出基督，我们就是世上最喜乐的人。活基督不只使父喜悦，也使我们喜乐。最喜乐的事莫过于活基督、享受基督、并经历基督。

２　在一切善工上结果子

我们行事为人若配得过主，就必在一切善工上结果子。不要照着天然的观念领会这件事。在这里结果子是指在各方面活基督、长基督、彰显基督并繁殖基督。这是基督徒一切善工的真正素质。这就是保罗心目中的善工。

３　借着认识神而长大