5067-2-8.mp3

读经：约翰福音十六章七至十一节，彼得前书一章二节上，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章六节下，约翰福音三章五至六节，罗马书六章十九节，二十二节，十五章十六节，提多书三章五节，哥林多后书三章十八节，以弗所书一章十三至十四节，哥林多后书一章二十二节下，罗马书八章十一节，十四节，加拉太书五章十八节，约翰福音十五章二十六节，约翰一书五章六节，罗马书八章十六节，使徒行传九章三十一节，罗马书十四章十七节，使徒行传十三章五十二节。

以上所读有关包罗万有之灵功用的经节，乃是从整本新约中选出来的。我要鼓励大家，特别是年轻人，都能记住这些经节。若是可能，最好学着背诵这些经节。在这些经节里，每一节都有一个重要的辞句，是我们必须印象深刻的。

在前一篇信息里，我们看见有关包罗万有之灵的十五个项目。第一个项目乃是神是灵；末了一个项目乃是：那灵是经过过程并终极完成的三一神。这两个项目乃是有关包罗万有之灵各点的阿拉法与俄梅嘎。阿拉法是神是灵，俄梅嘎是那灵。在本篇信息中，我们要来看包罗万有之灵的功用。

包罗万有之灵的功用，与神在祂三一里的经纶有关。神是独一的，但在祂的神格里却有三。神圣三一─父、子、灵─乃是为着神的经纶。“经纶”这辞虽然很强的启示在新约里，特别在保罗的著作里（弗一10，三9，提前一4），但可惜的是，今天在大部分基督徒中间这辞已经失去了。神圣的三一是为着神的经纶，神的经纶是为着祂的心愿。一个人越伟大，他的愿望和渴望就越多、越高。神非常伟大，祂非常有思想，并满了愿望。神的经纶是为着完成神的愿望。

按照圣经的启示，父神是在神格里的第一身位，在已过的永远里，祂立了一个经纶，就是一个计划，要为祂的心愿作一些事情。父完全与神圣的计划，神圣的经纶，神圣的安排有关。在立了这样一个计划之后，子神就到肉体里来成为人，目的是要完成父的计划，以完成祂的经纶。父神立了经纶，子神来完成这经纶。然后灵神就将子神所完成的应用在我们身上。我们必须记住这三个简单地点─父神计划，子神完成，灵神应用子所完成的。今天我们都在那灵的应用这个阶段里。那灵应用子所完成的，这就是那灵的功用。

包罗万有之灵的功用，乃是祂的使命。那灵是由神格在祂的三一里所任命，来尽祂的功用，以应用子神基督照着父神在祂经纶里之计划所完成的。今天我们都在神格第三者的应用之下，祂将神在第二身位里，照着神在第一身位里经纶中之计划所完成的，执行出来。当我们说到包罗万有之灵的功用时，我们必须讲到这一切。

这简短的交通包括了整本圣经。圣经首先给我们看见神在父之身位里的计划；然后圣经向我们揭示神在祂三一之第二身位里完成祂的计划。最后第三身位来将第二者所完成的应用到我们的经历中。这就是包罗万有之灵的功用。

壹　使罪人知罪自责，而悔改相信基督

包罗万有之灵的头一个功用，乃是使罪人知罪自责，而悔改相信基督。这是根据约翰十六章七至十一节。这是圣经中一段奇妙的话。弟兄们去年到俄国开展主的恢复之前，曾到我这里来；我们交通到该将什么真理带给俄国人。我提议将圣经中七件奇妙之事带给他们。约翰十六章七至十一节乃是包括在圣经的奇事之中。

当主耶稣在约翰十六章说到这事的时候，实际的灵还没有来到。主说，当那灵来的时候，祂要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。当主耶稣这样说的时候，祂还没有到十字架上去完成救赎。祂告诉祂的门徒，祂若不去，保惠师，就是实际的灵，就不到他们这里来（约十六7）。子的去乃是为着奇妙之灵的来。子死在十字架上之后，就进入了复活。实际的灵是在祂复活那一天来临。这灵被复活的基督吹到祂的门徒里面，成为基督一切所是和所完成的实际（二十22）。过了四十天，基督升到天上，又过了十天，在五旬节那日，也就是满了五十天的时候，那灵作为能力降到门徒身上（徒一8）。这样的灵来使世人，包括各支派、各方言、各民族、各邦国，知罪自责（启五9）。这是神经纶的第三步。

在神的经纶里，第一步是父的计划，第二步是子的完成，第三步是那灵对基督救赎的应用。第三步乃是那灵的来临，以得着神所要得着的人。如今在那灵的应用里，头一步是那灵使人知罪自责。今天我们传福音，乃是让那灵使人知罪自责。在传福音时，我们第一必须学习使人知罪自责。我们不该只是对人说一些好听的话。我们必须让圣灵使人知罪自责。

当人听见我们的时候，他们该第一为义，第二为罪，第三为审判，而知罪自责。义和基督有关，罪和亚当有关，审判和撒但有关。人如果不为着在亚当里的罪悔改，也不信入基督作他们的义，他们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远（太二五41）。基督、亚当和撒但，是我们在传福音时必须提到的三个人位。包罗万有之灵的功用，乃是使地上堕落的人知罪自责。我们的使命是要使人知罪自责。那灵之应用的第一步就是使人知罪自责。

贰　在罪人重生前，悔改相信基督的过程中，圣别他们

包罗万有之灵的第二个功用，乃是在罪人重生前，悔改相信基督的过程中，圣别他们（彼前一2上）。使人知罪自责就是圣别他们，而圣别他们就是分别他们。美国就像大海，满了各种各样的鱼，就是各种各样的人，给我们捕捉，但我们不知道如何使他们知罪自责。我们不知道传福音的“高科技”。使徒保罗有各种不同的方法使人知罪自责。一个人一旦知罪自责，他就被分别，而被分别就是被圣别。

神借着祂的灵将祂所拣选的人圣别，共有两部分。头一部分是在我们悔改相信之前，第二部分是在我们重生之后。灵神圣别的第一部分，乃是使人知罪自责。这是路加十五章八至九节里，妇人所表征之那灵的搜寻工作。许多传教士到别的国家去，目的是要将人分别出来，归给基督，借着使人知罪自责而圣别他们。传教士到中国以前，许多中国人都是孔子教训的门徒。他们的哲学、逻辑、伦理的领会，都是根据孔子的教训。后来，在这古老保守的中国，有许多人从孔子的教训被圣别、分别出来，归向基督的福音。彼前一章二节上半说到人在相信基督之前的圣别。在人相信基督之前，他们需要这样的圣别，需要这样的分别出来，归给基督。

叁　一直将生命赐给信的人

那灵也尽功用，一直将生命赐给信的人（林前十五45下，林后三6下）。当那灵在圣别罪人并使他们知罪自责的时候，这同一位灵也在将生命分赐到他们里面。我们现在要来看那圣别人、分别人、使人知罪自责的灵，如何将生命分赐给罪人。当传讲的人在讲说主的话时，那圣别人、分别人、使人知罪自责的灵，就给听见的人看见基督的荣美。自然而然的，在听的人里面就有一种珍赏基督的渴望。外面看来，听的人似乎是刚硬的，说他们不要耶稣。但在他们里面，当他们听见主的话时，他们里面就有一种要耶稣的渴望。这种珍赏就是他们信基督的开始。

因此，生命得以分赐到他们里面，这生命乃是一个人位。生命就是基督（约十四6上，西三4上）。这位荣美、可爱、富有吸引的基督作为生命，分赐到他们里面。有些听了福音的人，可能害怕他们的父母和亲戚，而不敢承认自己是基督徒；但在他们里面对基督有一种珍赏。借着人的传扬，他们得以认识这位荣美的基督。因此，在他们的心里产生了信，这信也是基督。他们所珍赏的生命是基督，甚至在他们里面那信的行动也是基督。在他们信的时候，他们就开始享受那灵作赐生命者。

肆　使悔改并相信的罪人重生