第四篇　王的家世与身分（四）

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现在我们按着马太福音来到基督家谱的末了一段。我在前篇信息中说，这段话不是奶或肉，而是骨头。本篇信息中的各点，会帮助我们深入骨头，探其究竟。

十八　大卫王生所罗门

马太一章六节说，“大卫……生所罗门。”请比较这话与“拿单是大卫的儿子”那段记载（路三31）。 拿单也是大卫的儿子。马太福音的家谱说，大卫的儿子是所罗门，路加福音的家谱说，大卫的儿子是拿单。我们若读代上三章五节，就看见拿单和所罗门是两个不同的人。路加的记载是大卫之子拿单的家谱，拿单是马利亚的先祖。马太的记载乃是大卫之子所罗门的家谱，所罗门是约瑟的先祖。 一个家谱是马利亚的线，妻子的线；另一个家谱是约瑟的线，丈夫的线。马利亚和约瑟都是大卫的后裔，但他们是来自由同一位先祖传下来的两个家。 一家是所罗门家，另一家是拿单家。在神的主宰之下，这两家的后裔，马利亚和约瑟成为婚配，生出基督。基督经由所罗门和拿单，都可算为大卫的后裔。这是祂有两个家谱的原因。

所罗门与基督的关系不是直接的。严格说来，所罗门不是基督直接的先祖，他与基督的关系是间接的，是因他的后裔约瑟与基督从她而生的马利亚结婚（太一16）。

旧约没有说基督是所罗门的后裔，却一再预言基督是大卫的后裔（撒下七13～14，16，耶二三5）。 虽然基督不是所罗门直接的后裔，但旧约论到基督的预言却应验了。

十九　罗波安

我们往前到所罗门的儿子罗波安（太一7）。从罗波安起，大卫的国分裂了（王上十一9～12，十二1～17）。十二支派中，有一个支派中，有一个支派是为大卫的缘故（王上十一13），也就是为基督留下来的。基督需要一个属大卫家的国，因祂必须生为大卫王位的继承人。若全国都瓦解了，就没有什么会留下来，让基督生为大卫王族的继承人。因此，神为大卫保留一个支派。表面看来， 这支派是为大卫保留的，实际上是为基督保留的。

大卫的国分裂之后，成了两部分：北部称为以色列国，南部称为犹大国。北部称为以色列国（普遍性的名称），由以色列的十个支派组成；南部称为犹大国（地方性的名称），由犹大与便雅悯两个支派组成。就你而论，那一个名称较有意义——以色列国或犹大国？我的确会喜欢以色列国，因为那是普遍性的，为着大多数人。我绝不会喜欢犹大，因为犹大太地方性，太狭窄了。然而，以色列国虽比犹大国更普遍，但在基督的家谱里，连一个以色列王的名字也没有。他们是普遍性的，但他们从基督的家谱被除外。他们被除外，因为他们不是联于基督。

这幅图画就像旧约里其它各项一样，是为着我们的学习而记载的，并且是新约时代所发生之事的预表。今天我们看见同样的事。原则上，起初召会是一。但在一段时间之后，召会分裂了，不是分为两部分，而是可能分为两千多部分。也许有些人说，“以色列国的人不仍是神的子民吗？”他们当然是。他们是神的子民，但他们在基督的线以外。这是什么意思？在基督的线以外就是说，你虽是神的子民，但你不是为着基督。你是为着基督以外的事物。想想今天的光景。我们都是真基督徒，我们都是神的子民，但我们是单一、纯粹、完全、绝对为着基督，还是为着别的事物？你若是为着基督以外的事物，那么你就在基督的线以外。为这缘故，北国，较大较普遍的国，没有一个君王包括在基督的家谱里。

二十　约兰生乌西亚

八节说，“约兰生乌西亚。”请比较这记载与代上三章十一、十二节，那里说，“约沙法的儿子是约兰，约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施，约阿施的儿子是亚玛谢，亚玛谢的儿子是亚撒利雅。”（即乌西亚——王下十五1，13，和合本译为乌西雅）。马太略去了历代志上的三代——亚哈谢、约阿施和亚玛谢。

这必是亚哈和耶洗别所生的女儿，与约兰之间邪恶的联婚，败坏了约兰的后代（代下二一5～6，二二1～4）。亚哈是北国的王，他的妻子耶洗别是完全与偶像有关的邪恶妇人。因着她与魔鬼是一，她就败坏了她的丈夫。他们生了一个女儿，犹大的一个王约兰娶了她。这妇人教导约兰敬拜偶像，与偶像是一。因此他们的家被败坏了。根据出埃及二十章五节，约兰的三代后裔都从基督家谱内删除了。出埃及二十章五节说，弃绝神且拜偶像的人败坏自己，并要受神的咒诅，直到三、四代。所以，约兰王的三代从基督家谱内删除。这里我们必须学一个功课。我们若要与基督联合，就绝不该涉及与偶像有关的事。神是忌邪的神，祂绝不容忍拜偶像。

二十一　约西亚生耶哥尼雅

十一节说，“约西亚生耶哥尼雅。”请比较这记载与“约西亚的……次子是约雅敬，……约雅敬的儿子是耶哥尼雅。”（代上三15～16）。可见约雅敬这一代从基督家谱中略去了。这必是因他是埃及法老所立的王，且为法老征税（王下二三34～35）。因着他与埃及的关系这样密切，他就从基督的家谱被除外。埃及代表世界。我们从这两段记载看见，任何与偶像有关或与世界联合的人，都要从基督的家谱被除外。

二十二　被掳到巴比伦的人

那些被掳到巴比伦作俘虏的人（太一11～12），经由他们的后裔约瑟与马利亚的婚配，与基督有了间接的关系。连这些俘虏也记载在这神圣的家谱之内，因为经由耶稣的母亲马利亚，他们与基督有了间接的关系。

二十三　耶哥尼雅

耶哥尼雅在本家谱内不算君王，因他是被掳期间生的，且作了俘虏（代下三六9～10——约雅斤就是耶哥尼雅）。照耶利米二十二章二十八至三十节的预言，耶哥尼雅的后裔没有一人能继承大卫的王位。他所有的后裔都与大卫的王位断绝了。如果基督是耶哥尼雅直接的后裔，就没有资格继承大卫的王位。虽然耶利米二十二章二十八至三十节说，耶哥尼雅的后裔都不能坐在大卫的宝座上，但下一章五节说，神要给大卫兴起一个苗裔，祂必掌王权，并且兴盛；这苗裔就是基督。这预言证实，基督虽不是耶哥尼雅直接的后裔，却是大卫的后裔，要继承大卫的王位。