第七篇　怎样的人能与神同住，成全祂的心愿和喜悦？

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读经：诗篇十五至十六篇。

在本篇信息中，我们来到另一组诗篇，就是十五、十六篇。我们看过第一、二篇由神主宰的排列成一对。第一篇说，喜爱耶和华律法的人便为有福（1～2）。第二篇说，避难在子里面的人是有福的（12）。因此，我们看见因着遵守律法而蒙福的属人观念，相对于因着避难在子里面而蒙福的神圣观念。一、二篇的对比是在律法与基督之间。

十五、十六篇也陈明一个对比。十五篇末了说，“行这些事的人，必永不动摇。”这些事指照着前面经文的律法而有的善事。另一面，十六篇八节下半说，“因祂在我右边，我便不至摇动。”十五篇说，你若照着律法行一切善事，必永不动摇。然后十六篇说到基督，因为神在祂右边，祂便不至摇动。毫无疑问，十五、十六篇排列在一起，给我们看见遵守律法和有分于子之间的对比。我们遵守律法，还是有分于基督？我们遵守律法，还是享受基督作我们的分？

在这点上，我愿意大家一同来读十五、十六篇，使我们能看见这两篇诗的不同观念。然后，我们要更详细的说到其中的内容。

在十五篇的开始，诗人问：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”帐幕指神的家，就是殿。大卫说，这人“就是行为纯正，作事公义，从心里说真实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不叱责邻舍。他眼中藐视无赖，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇”（2～5）。这似乎是佳美的诗篇，实际上却是在善恶知识树线上的诗篇。

另一面，十六篇是启示神人基督的诗篇。一节不是说，“神啊，求你保佑我，因为我遵守律法，我昼夜思想律法。”这完全是错的。一节乃是说，“神啊，求你保佑我，因为我避难在你里面。”诗人好像说，“我不在意律法；我在意你，并享受你。”然后二节继续说，“我的魂哪，你对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外。”主耶稣作为人在地上的时候，始终持守这样一个态度，承认父神是祂的主。祂对父的态度能借着祂所说的表达出来：“我的好处不在你以外。在你以外，我没有福分，没有享乐，也没有享受。”

三节说，“论到地上的圣民，他们又佳又美，他们是我最喜悦的。”主耶稣爱父神，祂也喜悦圣徒，信徒，祂身体的肢体。祂不喜悦律法的诫命，乃喜悦祂身体的肢体，神国里的圣徒。

四节说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提他们的名。”他们的名指偶像的名，别神的名。

五节说，“耶和华是我产业并我杯中的分；我所得的业分你为我持守。”神是产业的分和杯中的分。产业指业分的本质，杯是指对神作我们福分的享受。在主的桌子前，我们喝福杯（林前十16上）。诗歌一百七十六首第三节指出，在这杯里神是我们的分。因此，我们有神作我们产业和享受的分。对于在地上为人的基督，父神是产业和享受的分。五节下半说，“我所得的业分你为我持守。”所得的业分就是产业的分。

六节上半说，“用准绳量给我的，是在可喜悦之处。”要领会这节，我们必须读二篇八节，那里说，神将列国赐基督为基业，将地极赐祂为产业。地极是神在祂神圣的经纶里用准绳所量的。神已经量过了地，凡神量过的，都将是基督的产业。用准绳量给基督的地，是在可喜悦之处。

今天全地都不是可喜悦的地方。即使人想要消遣，那也不是真正的享乐。今天地是紊乱的，不是可喜悦的。在创世记二章，地是可喜悦的园子，但人堕落以后，这可喜悦的园子就成了紊乱的地。然而地要被测量并赐给基督，那时地就要成为可喜悦的。六节下半说，“我的产业实在美好。”列国同地对基督这承受神产业的人，不仅是可喜悦的，也是美好的。

七节上半说，“我必称颂那指导我的耶和华。”你喜欢有人指导你吗？接受别人的指导，含示谦卑。谦卑的人愿意接受别人的指导。主耶稣称颂耶和华，就是指导祂的那位。以赛亚五十章四节告诉我们基督作耶和华奴仆的态度：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”基督在祂的人性生活里，有受教者的舌头，并且祂像受教者那样的听；祂以父神为祂的策士。

诗篇十六篇七节下半说，“我的心肠在夜间也指教我。”这给我们看见，神指导为人的基督时，基督的心肠也指教祂自己，基督的心肠与神是一。神指导，心肠也指教，这是我们今天正确的经历。一面，指导我们的是神；另一面，我们的心肠也指教我们。我们的心肠多半在夜深人静的时候指教我们。在夜间，在早晨四至六时，我从主得着许多东西和指教。这些信息的纲要里所写的，其中的亮光多半是在这些时刻临到我的。这是经历我们的心肠在夜间指教我们。

八节上半说，“我将耶和华常摆在我面前。”照着大卫天然的观念，他也许说，“我将律法常摆在我面前。”我们也许会说，“我将圣经常摆在我面前。”但连这个也不如说，“我将耶和华这人位常摆在我面前。”

八节下半说，“因祂在我右边，我便不至摇动。”因父在基督右边，基督便不至摇动。我们的稳妥不是遵守律法，乃是有耶和华这人位在我们右边。我们不至摇动，因为我们有祂作我们的稳妥。

九节说，“因此我的心喜乐，我的灵欢腾；我的肉体也安然居住。”这里的灵，直译，荣耀。这节说到我们心里所包括的魂；我们的灵，就是荣耀；以及我们的体，就是肉体。这节所说的事，发生在基督受死的时候。当祂在阴间里，祂说，“我的心喜乐，我的灵欢腾；我的肉体也安然居住。”祂的身体居住在稳妥的坟墓里。

十节说，“因为你必不将我的魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。”基督在阴间里并不受困扰。基督的身体不会见朽坏，不会腐坏。这是因为在三天内，祂的身体从坟墓里复活，祂的魂也从阴间里复起。

十一节说，“你必使我得知生命的路径。”生命的路径就是复活的道路。父神使基督得知复活的道路。十一节继续说，“在你面前有满足的喜乐。”这是在基督的升天里。在诸天之上，在神面前有满足的喜乐。最后，十一节下半说，“在你右手中有永远的福乐。”基督在升天里，在神右边享受永远的福乐。