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读经：罗马书八章九至十节，哥林多后书四章十至十二节，罗马书六章六节，加拉太书二章二十节上，五章二十四节，罗马书八章十三节下，马太福音十六章二十四节，罗马书八章六节下，加拉太书五章十六节，二十五节，罗马书八章四节下，哥林多前书十五章三十六节，约翰福音十二章二十四节。

在本篇信息中，我们要来看那灵对基督之死及其功效的应用。这是非常的奥秘，却是明确启示在圣经中。基督本身与祂的死和复活乃是一个实体。这是合逻辑的，却不容易明白。为什么基督的复活和祂的死，与祂自己是一？

我们若只有基督而没有祂的死与复活，我们就会有一位无法应用的基督。基督的丰富，基督的内容，完全与祂的死与复活有关系。我们在前一篇信息里看见，基督、祂的死、和祂的复活，都复合在那灵里了。这复合使基督、祂的死、和祂的复活成为一个实体。

宇宙的真实历史

我们要看见复合的灵及其应用的重要性，就需要来看宇宙历史中的主要项目。在宇宙中，首先是有神，就是三一神。甚至在已过的永远里，神就是三一的。父、子、灵永远同时并存。圣经给我们看见，父、子、灵乃是一位神，并且祂们是永远并存的

。　　永远的三一神创造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是完全分开的。神在宇宙中，但神是单独的、独自的存在，让祂的宇宙也独自的存在。

然后神创造了人。人乃是照着神的形像，按着神的样式造的（创一26）。但是在创造人之后，神仍然是在宇宙之外，并在人之外，独自存在。虽然人有神的形像和样式，神仍然独自存在。神与人是分开的。人是在神之外活着，人没有与神联合。

大约在人受造四千年之后，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。大约二千年前，这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。借着成为肉体，三一神不仅与人联合，也与人调和。这调和的结果，乃是一个在宇宙里神、人调和的人，祂的名字是耶稣。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。

在宇宙历史中的头一个项目是神，第二个项目是受造的宇宙，第三个项目是人，第四个项目是第一和第三项目的调和。主耶稣是神与人的调和。圣经在以赛亚九章六节说，祂是奇妙的。这一节也说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名却称为永远的父。七章十四节说，必有童女怀孕生子，她要给祂起名叫以马内利。这些经节给我们看见，子就是父，婴孩就是神。以马内利的意思是神与我们同在。耶稣是神与我们同在。祂是神，祂也是神成为肉体，住在我们中间。

这一位是神─父、子、灵─这一位也是人。这人在祂的所是上是奇妙的，在祂的全人里是奇妙的。耶稣是宇宙中的奇迹，因为祂是父神、子神、灵神，祂也是人。祂岂不是奇迹么？祂是宇宙历史中的第四个主要项目。

第五个项目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、灵神、以及人都牵连在其中。他们都联合起来作一件共同的事，以完成救赎。在宇宙中有一群星形成十字架的样子，称为南十字星宿。宾路易师母在说到基督的十字架时提到这一个星系。这给我们看见，基督的死在宇宙中是一件大事。

在宇宙历史中的第六个主要项目乃是基督的复活。复活的原则与各种的活物都有关系。以赛亚书把大卫的王室比作一棵大树。有一天这棵大树从底部被砍，只有一小段的树桩留下来。十一章一节说，“从耶西的𣎴必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。”（另译）基督这嫩枝是从耶西的𣎴发出的。这嫩枝至终成了枝子。在这里我们能看见复活的原则。基督的来临，乃是大卫王室的复活。复活的原则也可以在自然界中看见。当种子种到地里，这种子就死了，然后又长出来；这就是复活。新约告诉我们，基督是从死人中复活的。

在宇宙历史中的第七个主要项目，乃是基督在复活里，并借着祂的复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。我们在前一篇信息里已经看见，赐生命的灵乃是复合物，如出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表。赐生命的灵以神为基本成分，由一欣橄榄油所预表，复合着人，由四种香料所预表。这包罗万有的灵也复合着神所经过之过程的一切元素。在这复合物里，有基督的死，由没药所表征；有基督的复活，由菖蒲所表征；也有基督之死的功效，由香肉桂所表征；也有基督复活之驱除的能力，由桂皮所表征。

一欣橄榄油和香料中三个五百舍客勒的单位，表征独一的三一神。第二个单位分为两半，表征神圣三一的第二者在十字架上裂开。在复合的灵里，我们有神、父、子、灵、和拔高的人。在复合的灵里，我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱除能力。复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。

今天神在哪里？我们必须说，“在那灵里。”父在哪里？“在那灵里。”子在哪里？“在那灵里。”灵在哪里？“在那灵里。”拔高的人在哪里？“在那灵里。”基督的死在哪里？“在那灵里。”基督之死的功效在哪里？“在那灵里。”基督的复活在哪里？“在那灵里。”基督复活的大能在哪里？“在那灵里。”因此，我们若有那灵，我们就有一切。

当我们有一点感觉神与我们同在时，我们就是感觉到那灵。作丈夫的要与妻子争辩时，可能经历在里面有东西催促他们停下来。那时，他们就是感觉到那灵带着基督的死。没有那灵，我们就不能经历基督的死，因为祂的死乃是在那灵里。

我们必须看见，若没有那灵，我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物。没有那灵，就没有父神。没有那灵，就没有子神。没有那灵，就没有灵神。没有那灵，就没有拔高、得荣的人。没有那灵，就没有基督的死。没有那灵，就没有基督之死的功效。没有那灵，基督的死在时间和空间上都离我们很远。但有了那灵，基督的死就在这里杀死我们，钉死我们的旧人。没有那灵，就没有复活。没有那灵，就没有救恩。没有那灵，就没有重生。没有那灵，就没有更新。没有那灵，就没有圣别。没有那灵，就没有变化。没有那灵，就没有模成。没有那灵，就没有得荣。在这宇宙中，神经纶里每一件积极的事物，都复合在那灵里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗一切。

那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活、以及复活大能的总和。这就是为什么新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行（加五16，25），并且凡事照着灵而行（罗八4）。我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督，唯一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人，祂就被高举。

卫斯理约翰认为圣别就是无罪的完全。但照着圣经的原则，即使我们能达到无罪的完全，那也不是高举基督，乃是高举我们自己。那不是彰显基督，乃是彰显我们自己。凭灵而活，凭灵而行，并照着灵作事，就是活基督，显大基督，显出基督，彰显基督，高举基督，并荣耀基督。