第五篇　神的称义之法

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现在我们来到关于称义的一段，这是最要紧的教义（罗三21～五11）。路德马丁被神兴起，为称义打厉害的仗，因为这是圣经里如此重大的教义。虽然路德为称义的真理争辩过，但我们还必须领会，称义如何与平息、救赎和好相关。在本篇信息中，我们要说到所有这些辞，并设法说得清楚。然而，我们首先需要来看神的义。

壹　神的义

一　在公平和公正上的神

神的义是什么？我们可以说，神的义就是神在公平和公正这面的所是（罗三21～22，一17，十3，腓三9）。神是公平并公正的。神在祂公平和公正上的所是，构成祂的义。不但如此，神在祂公平和公正上的所是，实际上就是神自己。所以，神的义就是神自己。神的义乃是一个人位，不仅仅是神圣的属性。

二　基督对信徒是神的义

许多基督徒错误的说，他们有基督的义。我们不该这样说。我们的义不是基督的义，乃是基督自己。不是基督义的属性，乃是基督自己这人位，成了从神给我们的义（林前一30）。不要说基督的义成了你的义。反而你该说，“基督是我的义。我在神面前的义，是基督活的人位，不是一个属性。义的基督是我的。”神使基督，就是神自己的具体化身，成了我们的义。

三　信徒在基督里成为神的义

林后五章二十一节说，信徒在基督里成为神的义。保罗不是说信徒成为义的，乃是说他们成为义。我们在基督里成了神的义，这是很深的事。我们怎能成为神的义？乃是借着基督作到我们里面。我们已经看见，基督是神的具体化身，而神这活的人位就是义。所以，义、神、与基督乃是一。神的义就是神自己。既然这位神具体化身在基督里，基督就是神的义。基督已作到我们里面，我们也已被摆在基督里。我们已与基督调和为一。因此，我们成为神的义。保罗宣告：“因为在我，活着就是基督。”（腓一21）。基督既已作到我们里面，我们就能与保罗同说，“因为在我，活着就是基督。”假定我们有一杯水。一旦茶与水调和，它就不再是白开水，乃是茶了。照样，一旦基督作到我们里面，我们就与祂成为一。

神的义不仅是在公平和公正上的神自己，也不仅是基督活的人位；神的义也是我们这些与基督成为一的人。基督这活的人位乃是神的义，祂已作到我们里面，我们也已被摆在祂里面。所以，我们成了神的义。我们必须宣告：“我是神的义。我已得称义。神是义，我也是。我在基督里是神的义。我就是神的所是。我完全得称义。神与我已经联合。我称许神，祂也称许我。我们互相称许。”这就是因信称义。

也许有些人以为，我们不该说我们称许神。然而，我们都必须称许祂。神喜欢被我们审判并称许（罗三4）。因此，我们能对神说，“你称许我们，我们也称许你。”

四　称义——照着神义的标准得称许

称义是什么？称义是神照着祂义的标准称许人的行动。祂的义是标准，我们的义不是。虽然我们以为我们是义的，但我们的义只有四分之一吋高。无论我们多公义，或我们自以为多公义，我们的义还不到一吋高。神的义有多高？它是无限的！你能照着你自己的义得神称许吗？这是不可能的。虽然你也许与每个人——你的父母、你的儿女和你的朋友——都是对的，但你的义绝不会在神面前称义你。你也许照着你义的标准称义自己，但那不能使你照着神的标准得祂称义。我们需要因信称义。在神面前因信称义，意思就是我们照着神义的标准得神称义。

神怎能这样作？祂能这样作，因为我们的称义是基于基督的救赎。基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。若没有这样的救赎，我们就不可能得神称义。救赎是称义的基础。

贰　基督的救赎

一　在旧约里的赎罪

我们来到基督的救赎这个题目，就需要来看旧约里的赎罪（利十六34，二五9）。

１　遮罪

在旧约里的赎罪是遮罪（利二五9）。那是用祭牲的血遮盖人的罪，平息人与神之间的难处，借着满足神义的要求，使人与神和好。