第三篇　保罗为福音所受的苦难，以及他对恩典的享受

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读经：腓立比书一章七至八节，十二至十四节，十六至十七节，二十八至三十节。

在本篇信息中，我们要来看保罗为福音所受的苦难，以及他对恩典的享受。我们很容易用天然的方式来了解为福音受苦以及享受恩典这件事。然而，我们来看属灵的事，必须越过天然或传统的领会。照着腓立比书，为福音受苦以及享受恩典都是深奥的事。

为福音受苦，意思是你在地上只为着神经纶的权益；为福音受苦乃是关心神经纶的完成。福音包括神的经纶，为福音受苦要求我们有分于神的经纶。因此，为福音受苦实际上就是有分于神经纶的完成。

保罗的著作指明他为福音受苦。然而，他受苦所为着的福音不是低品的、肤浅的。他为福音受苦的意义，在于他在地上是为着完成神的经纶。他不只传讲人应该相信耶稣是他们的救主，使他们可以上天堂。传扬这种狭隘的福音不需要受苦。保罗照着神的经纶传扬福音时，抛弃了宗教、律法、文化、规条、风俗、习惯和各种学说。保罗所传的福音除灭了神经纶以外的一切事物，除灭了宗教、政治和文化。就某种意义说，保罗的福音甚至除灭了我们。保罗因着传扬这样的福音，被人看作是制造麻烦的，如同瘟疫一般（徒二四5）。

尽管保罗的传扬福音除灭了一切与神经纶对立的事物，他却称之为和平的福音（弗二17，六15）。在以弗所二章十七节保罗指出，基督钉十字架并复活之后，临到外邦人，向他们传扬和平的福音。唯有当一切与福音相对的事物除灭之后，才能有和平。为了使我们与神之间、我们彼此之间有和平，宗教、政治、文化、规条和律法都必须了结。因着保罗所传的福音牵涉到除灭这么多事物，他的传扬就不讨人的喜欢。他既不能讨好犹太人，也不能讨好外邦人。保罗只能讨神自己的喜欢。他的传扬得罪了宗教、政治、文化和各种的学说。

如果我们照着保罗的方式来传福音，我们也要受苦。但如果我们以包裹着糖衣的方式来传福音，我们就要广受欢迎。这样一来，我们就不是为着神的经纶受苦的人了。

不要照着天然的观念来领会为福音受苦。我们已经指出，为福音受苦就是为神经纶的权益站住。只要我们留在主的恢复里，关切神经纶的完成，我们的定命就是为福音受苦。

我们在主的恢复里所传的福音，与今天的宗教对立。在启示录生命读经里我们指出，根据启示录二至三章，犹太教是属撒但的，天主教是属鬼的，而更正教是没有基督的。这样的话岂能讨宗教人士的喜欢？然而，说出这样的话，不过就是赞同主耶稣在启示录里所用的辞；乃是祂用了“撒但会堂”这个辞（二9）。这个说法岂不指明，在主眼中，犹太教已经成了撒但的系统？再看表征天主教的推雅推喇，主说到“撒但深奥之事”（24）。这辞是指撒但深奥的奥秘。这些事定规是属鬼的。论到老底嘉，我们看见基督正站在召会的门外（三20）。这就是我们说，更正教其实是没有基督的原因，因为基督是在门外。陶恕（A.W. Tozer）在一篇名为“基督的权柄在召会中逐渐式微”的文章中，发表了类似的观点。就连陶恕的文章也指明，更正教是没有基督的。如果我们以这种方式来传福音，就要准备好遭受反对。我们传福音的目的既不是要讨人的喜欢，也不是要得罪人。传福音只是为了宣扬神的真理。然而，神的真理会除灭许多东西。因此，凡为着神在地上经纶的完成而传福音的人，都要为福音的缘故受苦。

我们为福音受苦的同时，总是有对恩典的享受。你若为神的经纶受苦，就会有这种享受。我能作见证，在我们面临一切反对的时候，我实在享受主的恩典。为神的经纶受苦，带来恩典的供应。这种对恩典的享受，是联于为福音所受的苦难。

享受恩典乃是对基督有真正的经历，因为我们所享受的恩典就是基督自己。我不相信那些以讨好人的方式传福音的人，懂得这种对恩典的享受。那些热中犹太教的信徒，因着敌挡保罗而传福音，他们必定没有享受基督作恩典。他们的传扬，并不能带进基督作恩典，给他们享受。我们已经在别处指出，恩典一点不差就是经过过程的三一神成了我们的享受。有些人可能会怀疑这种对恩典的领会，不知道恩典是经过过程的三一神成了我们的享受这种说法是否正确。请看林后十三章十四节保罗的话：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里我们看见三一神作我们的享受。因此，恩典乃是对内住基督的经历，这位基督乃是经过过程的神成了我们的享受。我们越为着神在地上的经纶受苦，就越享受这样一位基督。

如果我不讲说主在启示录二至三章论到犹太教、天主教和更正教的话，毫无疑问的，我能借着传扬福音得着许多朋友。然而，我会失去对基督这位独一朋友的享受。我若企图讨好人，就会使祂不喜悦。我不愿以基督的欢心换取人的欢心。我愿意像保罗在腓立比三章所说，为基督的缘故，将万事看作亏损。我也愿意为着享受恩典的缘故，亏损万事。主并没有托付我讨人的喜欢。论到神的经纶，丝毫没有妥协的余地。神的真理要除灭一切违反神经纶的事物。在这件事上，我们与保罗一样，没有选择的余地。

照腓立比书来看，保罗受苦不仅是为着传扬福音，更特特是为了辩护并证实福音。我们已经看见，福音与神的经纶有关，与祂在地上的行动有关，为要完成神永远的旨意。保罗写信给腓立比人的时候，有些传道人屈改、曲解了神经纶的福音。保罗起来宣告：在神的福音里，犹太教和希腊哲学都没有地位。他是为辩护福音设立的（一16）。此外，保罗又传扬两面的奥秘：神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会，借此来证实福音。别人虽然也传基督，却不是为了实施这两个奥秘。今天基督徒中间也是这样；有许多宣教与布道的工作，但是很少传道人充分关切神的奥秘就是基督，更不用说基督的奥秘就是召会了。许多人对召会的问题宁可避而不谈，因此，今天很少有福音的证实。主所给我们的负担不只是辩护福音，也是证实福音。这就是说，我们关切这两个奥秘的实施。为这缘故，我们遭受反对。

如果你只以肤浅的方式传福音，而没有辩护、证实福音，你会受到热烈的欢迎。在我早年尽职时，一位老牧师告诉我，如果我照着他们的方式传福音，城里所有的基督徒都会欢迎我，也会与我愉快的相处。然而他说，如果我坚持我所采取的方式，会得罪很多人。他这样劝我是出于一番好意，但我必须告诉他，在这件事上我没有选择的余地。从那一天直到如今，我为福音受了我当受的苦。但是随着苦难而来的，乃是对基督丰富的享受。祂对我真是恩典，作了我的享受。

我们中间许多人能见证，我们进入召会生活以前，几乎不知道什么是享受基督。你在公会里的时候，对基督有丰富的享受吗？在召会生活之外，没有一处我们能好好的享受基督。你若不信我的话，我鼓励你到各处游历，寻找一个比召会生活更能享受基督的地方。一九四八年，我鼓励一位对召会满了怨言的弟兄去找一个更好的地方，如果找到了，请他通知我，我要与他一同去。然而，他从没有回复说，他找到了一个比召会更能享受基督的地方。不错，在召会生活里，我们经历到为福音受苦，但是我们也得着恩典，就是经过过程的三一神成了我们的享受。我们所享受的，远胜于那些被神真理的传扬所除灭的事物。

壹　保罗为福音所受的苦难

一　在捆锁中

保罗写信给腓立比人的时候，正为着福音受苦。在一章七节、十三节、十四节和十七节，他提到他的捆锁，就是他被监禁的事。这清楚指明，腓立比书是在监狱里写的。虽然保罗是个囚犯，他的监牢却成了筵宴所，因为保罗在那里享受了主。保罗在七节说到同享恩典，就是指这件事。保罗在捆锁中，却能享受恩典。这一节清楚有力的指明，对保罗而言，监狱并非仅是受苦的地方，更是筵宴所。

二　由于辩护、证实福音