第四篇　被掳之人在以斯拉的祭司领导之下归回

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读经：以斯拉记七至十章。

神要应验祂借耶利米所说的应许，就是被掳只会持续七十年（耶二五１１～１２，但九２），祂便成就两次的归回。第一次归回是在王室后裔所罗巴伯的领导之下，第二次归回是在祭司以斯拉的领导之下。

第一次归回不需要以斯拉的祭司领导，但需要知道如何治理的王室后裔所罗巴伯的君王领导。所罗巴伯治理得相当好，在建殿和筑坛上领头。此后，需要从王室转移到祭司职分，转移到大祭司亚伦的后裔以斯拉。以斯拉不但是祭司，也是经学家，就是通达神律法的人（拉七６）。以斯拉是这样的人，所以有的应付这需要的性能。

壹　被掳之人在以斯拉带领之下归回

七至八章说到被掳之人在以斯拉带领之下归回。

一　由于以斯拉向王的请求，开始归回

被掳之人在以斯拉带领之下的归回，开始于他向王的请求（七１～１0）。以斯拉必定向王恳求，使他国里的许多犹太人得着自由，得以返回他们列祖之地。我们看见，王不但允准以斯拉的请求，也供给他所需要的一切。

１　以斯拉的家谱

七章一至五节里以斯拉的家谱，指明他是大祭司亚伦的后裔。

２　王允准以斯拉所求的

王允准通达摩西律法的经学家以斯拉所求的（６）。

３　平安来到耶路撒冷

以斯拉和一些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、殿役，在亚达薛西王第七年正月，离开巴比伦，因神至善的手，五月初一日平安来到耶路撒冷。

以斯拉记没有说到神的灵，却几次提到神的手（七６，9，２8，八３１）。神的灵与神的手有什么不同？当神的灵在里面作工，那就是灵；当神的灵在外面作工，那就是神的手。

４　以斯拉立定心意寻求遵行耶和华的律法

以斯拉立定心意寻求遵行耶和华的律法，又将律例典章教训人（七１0）。律例与典章不同。十条诫命是律法的主要项目，这一切诫命有其细节的律例。例如，第四条诫命是关于守安息日，关于这诫命的细节见于律例。典章是加上判决的律例。律例加上判决时，那律例就成为典章。关于守安息日的诫命，不但有细节的律例，也有对干犯这诫命者之判决的典章。以斯拉不但立定心意寻求遵行耶和华律法的主要部分，且将细节的律例和裁决、判决的典章教训人。

二　波斯王亚达薛西的谕旨

十一至二十八节告诉我们亚达薛西王对经学家祭司以斯拉的谕旨。