第五篇、撒母耳的历史（四）他的职事（一）

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读经：撒母耳记上一章十一节，二十八节上，二章三十五节，十章一节，十六章一节，十三节，三章二十节，七章三至十七节，八章六节，十五章十一节下，十二章二十三节。

从本篇信息起，我们要来看撒母耳的职事。在神主宰的安排下，撒母耳由他的母亲奉献给神，并在以利的监护下长大，得着教育和成全；他的眼晴也得开启，看见积极和消极的事。结果他成了一个预备好的人，给神使用来转移时代。

撒上七章一节告诉我们，基列耶琳人将耶和华的约柜接到亚比拿达的家中。“约柜停在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都哀恸倾向耶和华。”（2。）这里给我们看见以色列历史中的分界线：在这之前，以色列的光景是颠倒过来的；在这之后，以色列的光景就直立起来了。三节说，撒母耳“对以色列全家说，你们若全心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录，从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手”。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单的事奉耶和华。（4。）之后撒母耳说，“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”（5。）这几节所描绘的图画非常美丽，给我们看见百姓回转归向神，也看见在地上有一个人－撒母耳－与神是一。我们可以说，撒母耳是在地上行动的神。至少我们可以说，撒母耳是天上之神的代表，在地上治理神的百姓。撒母耳成了这样一个人，就开始尽职。

壹　撒母耳凭五种身分供职

撒母耳本身是利未人，是从极大的背叛者可拉的后裔所生。（代上六33～38，参民十六1～33。）他以五种身分来供职。

一　是拿细耳人，分别归给神，绝对为神完成祂的经纶

第一，撒母耳供职作拿细耳人，分别归给神，绝对为神完成祂的经纶。他是自愿奉献的，顶替了那正式、形式的事奉神者。（撒上一11，28上。）拿细耳人的愿是由撒母耳的母亲发起，而由撒母耳完成的。

二　是祭司

第二，撒母耳供职作祭司。

１　不是生来为祭司，乃是神特别兴起的

撒母耳不是生来为祭司，乃是神特别兴起的。神在二章三十五节题到撒母耳，说，“我要为自己立一个忠信的祭司，他必照我的心意而行；我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。”这指明撒母耳要成为一个忠信的祭司，代替神行动，甚至设立并建立君王，为着神在地上的行政；大卫就是他所设立并施膏的。从这里我们看见，撒母耳在资格上是高的，在度量上是大的。

２　向着神忠信，照着凡在神心中和心思中的去行

撒母耳向着神忠信，照着凡在神心中和心思中的去行。不只他的作为、生活和工作是照着神，他的全人和所是，都是照着神。撒母耳的所是和神的心乃是一。为这缘故，我们说撒母耳这位照着神的人，就是在地上行动的神，是不过分的。神的心思就是撒母耳的思想，撒母耳没有别的思想、考虑或想法；他的生活和工作乃是为着完成凡在神心中的。结果，撒母耳就成了转移时代的人。

３　在某种意义上，顶替并了结陈腐之亚伦祭司的职分

撒母耳作祭司，在某种意义上，顶替并了结陈腐之亚伦祭司的职分。他没有背叛亚伦家，也没有僭取亚伦家任何东西。没有革命，只有启示。当他长大时，神安排环境成全他，并建立他的度量，使他能为神作每一件事，以转移时代。在主的恢复里，主绝不容许任何种的背叛。祂不是借着背叛，乃是借着启示，带进许多转变、调整和进步。

撒母耳对于神的经纶，以及仇敌为破坏神在地上的经纶所作的，有清楚的看见。撒母耳对于神的经纶和环境中的各种情形，满有洞察力。至终神也作了一些事来配合他，使以色列人中间有转变。以色列人回转归向神，在神面前哀恸，愿意除去一切的偶像。在这个改变发生之前，有两面的预备。在百姓那一面，他们回转归向神；在撒母耳这一面，他受成全，得装备，够资格为着神在地上的行动。在这种情形里，那些认识一些关于以色列和神的事，且想要用他们的赎愆祭来贿赂神的非利士人，就完全被击败了。