今天我们要提起一个问题，就是人信主之后，怎样了结一切的过去？一个人信主之后，总有许多已往的事没有了，他应当怎样将它一起了结？
壹 圣经的教训都是讲今后该如何
全部圣经，从旧约到新约，特别是新约，神不注重一个人没有信主之前的那些事。你试从马太一章想到启示录二十二章，你能找到几处地方，讲到信主的人对于他已往的事该如何了结？你如果去读，你要说，实在难找得很。就是像书信里提到我们已往行为不对的地方，也都是说从今以后该怎样，并没有说对于从前需要怎样。你们看以弗所书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前书，都提到我们的已往如何，但是没有讲到那些已往的应该如何了结，只讲到从今以后应该如何。
你们记得，有人到施浸约翰那里去，问他说，“我们当作什么呢？”约翰回答说，“有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的，也当这样行。”你看，这不是说已往，乃是说今后。又有收税的人来问约翰该作什么？约翰说，“除了例定的数目，不要多取。”又有当兵的人来问约翰说，“我们当作什么呢？”约翰说，“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足（路三11～14）。”这给我们看见，就是传悔改的约翰，也是注重今后如何，不是注意已往如何。
再看保罗的书信，他也总是注重人以后如何，并不题人对已往该如何。这是什么缘故？因为一切都在宝血底下。我们稍微不小心，就会把福音弄错了，把主的路弄坏了，把悔改的路弄坏了，把赔偿的路弄坏了。这一个问题我们必须好好的解决。
林前六章九至十一节：“你们岂不知，不义的人不能承受神的国吗？不要自欺；无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。”他讲到他们从前有这些事，但是他没有讲这些事应当如何去解决。“但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”这一个着重点，不是在对付已往。因为有一位救主已经替我们对付了所有的已往。今天着重的点，是以后该如何？得救之后的人，是已经洗净，成圣称义的人。
以弗所二章一至五节：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；我们从前（还是讲到从前）也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；然而神既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”这里不是说从前那么多属乎肉体的事该如何去了结；这里只有一个了结，就是我们的主根据于神爱我们的大爱，根据于神丰富的怜悯，祂替我们解决了。
以弗所四章十七至二十四节，也是讲到我们从前的光景：“所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。……就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”
四章二十五至三十一节：“所以你们要弃绝谎言。”这是今后的事。没有说从前撒的谎怎么对付，不过说从今以后别撒谎了。今天要“各人与邻舍说实话；……生气却不要犯罪；不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”这些话都不是讲从前，乃是讲今后。“从前偷窃的，不要再偷。”他没有说从前偷窃的要去退还，他的着重点还是在今后。从前偷的该怎么还，那是另外一个问题。“总要劳力，亲手作正经事，……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；……一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”
五章三至四节：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”这些话还是刚才的原则，都是讲到从今以后的事，信主以后的事，而不是讲信主以前的事该如何了结。
你把所有的书信看过之后，你能够找出一个顶奇妙的真理——神所注重的，乃是一个人信主以后该怎么作。对于信主以前的事，神没有注重，没有对我们说该怎么作。这是根基的问头。
因为有许多错误的福音，过度的注重对付已往，结果有许多人陷在捆绑里。我们不是不对付已往，有几件事情我们是要对付，但是根基不是这一个。神所着重的点，总是我们已往的罪都在血底下；因着主耶稣替我们死，我们完全得着赦免，我们得救了。我们的得救并不根据如何对付已往。人不是靠已往的好行为得救，人也不是因为悔改已往不好的行为得救。人是靠着主耶稣十字架的拯救得救。这是根基，我们要把得牢。