第一篇　腓立比书的背景和主题

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读经：腓立比书一章一至十八节，二十七至三十节，二章一至五节，十二至十六节，三章二至十一节，四章二至三节，十四至十九节。

圣经中有两卷书是讲经历过于讲道理的，就是雅歌和腓立比书。表面看来，这两卷书互不相关；但我们若深入其中，就会发现这两卷是姊妹书，二者都与经历基督有关。因这缘故，读腓立比书同时也读雅歌，一定会有帮助。

我们曾经指出，新约中有四卷书构成神圣启示的心脏。这四卷书就是加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。加拉太书、以弗所书和歌罗西书结构的模式很类似。在这三卷书里，保罗先提出道理，再说到经历。保罗陈明一种道理之后，就鼓励我们照着那个道理行事为人。例如，以弗所书分为两个主要部分。第一部分是一至三章，说到召会就是基督的身体这个道理；但由四至六章所组成的第二段，则说到我们照着前三章所启示的道理而有的行事为人。保罗这样写了以弗所书，所以这是一卷兼有道理和经历的书。原则上，加拉太书和歌罗西书也是一样。

然而，腓立比书就这一面来说就不同了；保罗写这卷书无意陈述道理。这不是说这卷书里没有道理的成分。全部新约的著作都含有道理的成分。但严格说来，腓立比书不是讲道理，而是讲对基督的经历。

在一章二十节保罗说，“总叫基督在我身体上，现今也照常显大；”在二十一节他宣告说，“在我，活着就是基督。”这两句话代表整卷书的基本观念。这卷书嘱咐我们要显大基督并活基督。显大基督不只是彰显祂，乃是使祂得着扩大而彰显祂。我们应当天天实际的活基督以显大基督。我们的日常生活应当是活基督的生活。有些伦常的教训勉励人凭一些特殊的美德来生活。然而，腓立比书没有嘱咐我们要照着伦理或美德而活；乃是嘱咐我们要照着基督而活。在我们的日常生活中，基督必须是一切。甚至祂必须就是谦卑、仁慈等美德。

保罗得救以前的生活是以律法为中心，他也活律法。但他归向基督、得重生之后，就开始活基督。基督不只成为保罗的生命，也成为保罗的生活。最终，照着保罗的经历，他能宣告：在他，活着就是基督。

壹　背景

在本篇信息中，我们要来看腓立比书的背景和主题。圣经中每一卷书都有其背景和主题。既然腓立比书是论到对基督的经历，有些人可能认为没有必要探讨其背景。然而，甚至这卷论到经历基督的书也有某种的背景，这个背景正是写这卷书的原因。我们要深究这卷书的意义，就必须知道其背景。

腓立比书没有明白说出其背景是什么。但我们思想保罗在这卷书中的陈述和劝勉，就可以看出一些有关其背景的端倪来。我们若仔细的读这卷书的各章，就会找到与其背景有关的四个因素。

一　热中犹太教者对于在基督里的信徒造成影响

在写腓立比书的时候，热中犹太教者对于在基督里的信徒很有影响（三2～4）。这些热中犹太教者很强的支持犹太教。他们不只奉行自己的宗教，并且大力推广，甚至为此而战。其中最热心的是法利赛人，他们在祖宗遗传下来的宗教里是最正统的派别。因着犹太人分散了，这些热中犹太教者就遍布在地中海一带。那里有犹太人，那里就有热中犹太教者。没有一个团体比得上热中犹太教者这样热心的推广他们的宗教。就连在马其顿的一个城市——腓立比，他们也一直对信徒们造成影响。

在三章一节保罗说，“还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。”这话指明在主里喜乐是一种保护、保障。当我们在祂里面喜乐时，我们就是安全的。喜乐护卫了我们。

保罗写腓立比书的时候，腓立比的一些信徒并没有在主里喜乐，因为他们正受到二节所说那班人的搅扰和迷惑。二节保罗说，“你们要提防犬类，提防作恶的，提防妄自行割的。”保罗一面告诉我们要喜乐，另一面告诉我们要提防犬类。我们会看见，这里的“犬类”是指热中犹太教者。

今天我们也必须提防“犬类”。事实上，在保罗的时代只有一群“犬类”，就是热中犹太教者；但今天有各种不同的“犬类”。每当这些犬类来骚扰，也许是借着散播有关主恢复的邪恶谣言来骚扰时，我们就很难喜乐。因此，我们需要保罗的劝勉：要喜乐，并要提防“犬类”。根据三章二节的结构，犬类、作恶的、妄自行割的，都是指同一班人。“犬类”与作恶的、妄自行割的有关系，这事实指明“犬类”乃是热心宗教的人。作恶的在这里不是指盗贼，而是那些主张行割礼的人。他们热心推广割礼的时候，正像狂吠的狗一般。因这缘故，保罗用了“作恶的”和“妄自行割的”这两个极端轻蔑的辞。这些热中犹太教的宗教“犬类”，不只乱吼乱叫，也乱咬人。凡是福音所到之处，有召会建立的地方，热中犹太教者就像狂吠、乱咬的宗教“犬类”来扰乱圣徒。保罗写腓立比书所对抗的背景之一，就是热中犹太教者的狂吠与乱咬。

今天有许多不同狂吠的宗教“犬类”。不论我们走到哪里，总会受到各种宗教团体的扰乱。原则上，我们的处境与当初保罗写信给腓立比人时的处境相同。我们和腓立比的信徒一样迫切的需要经历基督。如果腓立比人因着他们的背景而需要经历基督，我们处在今天的环境中，就更需要经历基督了。腓立比人只要应付一个教派，而我们必须对付许多教派，许多狂吠的宗教“犬类”。当我们起来论到经历基督的事，这些“犬类”就来狂吠、乱咬。反对者的著作中，有许多敌挡我们的不实控告，这些都可以看作宗教的“犬类”在那里乱吼乱叫。

因着热中犹太教者对圣徒的影响，保罗不得不警告腓立比的圣徒要提防“犬类”。要他说出这样一个辞来很不容易，因为这些狂吠的“犬类”是他本国的人。保罗非常爱国，他也深爱犹太民族。因此，要他称自己的一些同胞为“犬类”，实在很难。但是当时的情势逼他非使用这样强烈的措辞不可。即使热中犹太教者是保罗的同胞，是他的骨肉之亲，他也不得不称他们为“犬类”、“作恶的”、“妄自行割的”。这些“犬类”的影响在腓立比书的背景当中，占很重要的地位。原则上，我们今天的处境也是一样，所以我们必须看见腓立比书也是为我们写的。腓立比的信徒在他们的处境中需要经历基督，我们在今天的景况中更需要经历祂。

二　热中犹太教的信徒传基督是因着嫉妒争竞，为要与使徒保罗相争

根据一章十五至十八节，有些人传基督是“因着嫉妒争竞”，“出于私图好争”；他们特别是要与保罗相争。这样传基督的人就是那些热中犹太教的信徒；他们是在基督里的信徒，却固守犹太教，并且把犹太教的一些东西带进召会生活里。因着他们持守犹太教的东西，这就使他们在传基督的事上与保罗成了对头；因保罗已弃绝了犹太教以及犹太教的律法、仪式、传统和割礼的作法。热中犹太教的信徒仍旧持守这些宗教的事物，所以他们传基督就是出于嫉妒争竞。然而在一章十八节保罗却能说，“这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”保罗承认，那些人即使是因着嫉妒争竞，仍然是传扬基督。他能因着基督被传开这事实而欢喜。保罗是传基督连同神的经纶，而其余的人传基督却搀进了犹太教。所以这里有两种传基督不同的方式。