第七篇　燔祭——基督作神的满足（五）在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂当作我们的燔祭献给神（一）

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我们在已过几篇信息所说关于燔祭的话，大多是在道理上的。在本篇信息中，我有负担要以经历的方式来看这供物。我们要来看基督在祂的经历中，乃是献给神的燔祭。在下一篇信息，我们要来看在基督的经历中我们对祂的经历。

本篇信息的附题很不平常，甚至很特别：“在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂当作我们的燔祭献给神。”这部分的题目有三：头一点是在基督的经历中经历基督；第二点是献上我们所经历的基督；第三点是按照我们对祂的经历，将祂当作我们的燔祭献给神。在这里我们要强调一个事实：我们无从献一位没有经历过的基督给神。倘若你想将一位没有经历过的基督，当作燔祭献上给神，你会发现这是不可能的。我们所献作燔祭的基督，必须按照我们的经历。我们经历了基督作公牛，就能献上祂作公牛。我们若只经历祂作两只鸽子，就无法献上祂作公牛，因为我们没有这经历。我们无法向神献上一位基督，大于我们所经历的。我们必须向神献上基督，但我们必须按照我们对祂的经历来献上。

壹　基督在祂的经历中乃是献给神的燔祭

我们现在来看，基督在祂的经历中乃是献给神的燔祭；我们要说到好几处经节，启示基督各面的经历。基督经历了许多事情，才成为献给神的燔祭。

一　牵去宰杀

以赛亚五十三章七节预言基督要被牵去宰杀﹕“祂像羊羔被牵去到宰杀之地。”我们在马太二十七章三十一节，看见这预言的应验，那里告诉我们，军兵“把祂带去钉十字架。”

新约有一处经节指着基督被牵去宰杀，就是腓立比二章八节，这节告诉我们基督“顺从至死，且死在十字架上。”基督是顺从的，被人带到城外宰杀之地——各各他。

二　宰杀

彼拉多审问过主耶稣，发现祂是无辜的以后，就想要释放祂。但百姓却喊叫：“钉祂十字架！钉祂十字架！”（路二三２１）。他们的声音就得了胜。彼拉多惧怕群众，又想讨好他们，就把主耶稣判了死刑。然后主耶稣就被带到宰杀之地，在十字架上被杀了。彼得在行传二章二十三节说到这事：“你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”他们把主耶稣杀了，就是说他们把祂宰杀了。

我多年前读到一篇文章，说到犹太人在逾越节那天如何宰羊羔。按照这篇文章，羊羔是放在两条摆成十字型的木桩上被宰杀的：两只后腿绑在一条木桩上，两只前腿绑在左右的横木上。这指明主的钉十字架，可能是逾越节羊羔被宰之法在预表上的应验。

三　剥皮（剥夺）

基督也被剥皮，祂人性美德的外在表显被剥夺。这剥皮的一个例子见于马太十一章十九节﹕“人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，　一个贪食好酒的人。”这样一句论到主耶稣的话，将祂美德的表显剥夺了。祂不是一个贪食好酒的人，反之，祂是正当的人，有正当的行为。

剥皮（剥夺）的其它例子，见于马可三章二十二节和约翰八章四十八节。在马可三章二十二节，经学家论到主耶稣说，“祂有别西卜附着；又说，祂是靠着鬼王赶鬼。”别西卜，意苍蝇之王，指撒但，就是魔鬼。苍蝇是活的，却是不洁的。经学家说主耶稣是不洁的，又说祂是靠着苍蝇之主，苍蝇之王赶鬼。这是何等的毁谤！在约翰八章四十八节，犹太人对祂说，“我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对吗？”撒玛利亚人是血统搀杂的人。因此，主耶稣被指控为搀杂的人，又有鬼附着。这也是一种剥夺。

在马太二十六章六十五节，大祭司说到主耶稣：“祂说了僭妄的话，……你看，这僭妄的话现在你们都听见了。”这也是剥夺主人性美德的外在彰显。

最后，当主耶稣快要被杀时，祂的衣服被剥走了（太二七２8）。这是何等的耻辱！不仅如此，兵丁将祂钉十字架时，“就拈阄分祂的衣服。”（太二七３５）。诗篇二十二篇十八节曾预言此事；当主在十字架上时，这事就应验在主面前。主耶稣经历了何等的剥夺！

四　切块

主耶稣在何时，在何处被切块？我相信这是发生在祂挂在十字架上，人对祂说残忍的话时。请想想马可十五章二十九至三十二节：“经过的人亵渎祂，摇着头说，咳！你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己吧！从十字架上下来吧！祭司长和经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。”那些经过的人歪曲了主论到圣殿的话，叫祂去救自己。这不就是切块吗？这的确是。当大祭司和经学家戏弄主耶稣，叫祂从十字架上下来，使他们看见就信，这时主耶稣也经历到切块。甚至那和祂同钉的人也辱骂祂，因而有分于切割祂。

诗篇二十二篇十六、十七节预言这切块。“犬类围着我，恶党环绕我，……他们瞪着眼看我。”主耶稣在十字架上六个小时，头三个小时应验了这预言。祂在后三个小时替我们受神审判以前，在头三个小时就被人切块了。所以，基督被宰杀、剥皮并切块。