第二篇　申命记的要点

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在我们来看申命记这卷书的要点以前，我要进一步说到申命记三十章十一至十四节。

十一节说，“因为我今日所吩咐你的诫命，于你不是太难的，离你也不远。”请注意这节不是说到话，乃是说到诫命。

十二、十三节继续说，“不是在天上，使你说，谁要升到天上替我们取来，使我们听见就可以遵行？也不是在海外，使你说，谁要过海替我们取来，使我们听见就可以遵行？”这两节所说的，是指十一节的诫命。这诫命就是话，就是从神口中出来的气。

十四节接着说，“但这话与你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。”这节不是说到诫命，乃是说到话。

我们读三十章十一至十四节，若没有罗马十章里保罗的解释，我们就不会应用这些经节说，基督就是话；更不会说，基督就是那成为肉体从天降下，又在死后在复活里从阴间出来的一位。我们要这样明白三十章十一至十四节，就需要研读保罗在罗马十章六至八节里，对这段经文的引用和解释。

罗马十章六节说，“但那本于信的义如此说，﹁你不要心里说，谁要升到天上？﹂就是要领下基督来。”这是保罗对申命记三十章十二节的解释。表面看来，申命记三十章十二节没有说领下基督。然而，我们若仔细思想这节，就会看见这节的确指着基督。我们已经指出，十二节所说的，是指十一节的诫命。神的诫命是什么？神的诫命就是话。圣经整体来说，就是启示话是基督（约一1）。基督是宇宙中独一的话。祂是真正的话。其它的话都是谎言。照保罗的领会，从天上把话取来，就是把基督领下来。按他对申命记三十章十二节更深意义的看见，这节的主词是话，话就是神的话，神的话就是基督。因此，把话取来就是领下基督来。

在罗马十章七节，保罗继续说，“或说，﹁谁要下到无底坑？﹂就是要领基督从死人中上来。”申命记三十章十三节说到海，保罗在这节却说到无底坑。实际上，海乃是无底坑的出口。启示录九章指明，敌基督要从无底坑里出来；而启示录十三章告诉我们，敌基督要从海中上来。敌基督当然不会从两个地方出来。他从海中上来，就是从无底坑上来。所以，海乃是无底坑的出口。在罗马十章七节，保罗的点乃是，基督在祂的复活里从无底坑上来，从死人中上来。“从死人中”这词指明，到无底坑就是死去。基督在十字架上死了以后，下到无底坑，就是死亡和撒但黑暗权势的领域。这就是说，祂下到阴间，然后在祂的复活里从那里出来。

罗马十章六、七节显示，保罗对圣言的研究是深入的，他研读时摸着了申命记三十章十一至十四节更深的意义。他解释这段经文时，将这些经节指向那成为肉体、钉十字架并复活的基督。

在罗马十章八节保罗说，“这义到底怎么说？它说，﹁这话与你相近，就在你口里，也在你心里。﹂这就是我们所传信主的话。”在我们心里，在我们口里的话，就是作为气、作为赐生命之灵的基督，因为基督在复活里，成了赐生命的灵（林前十五45下）。

我们将申命记三十章十一至十四节和罗马十章六至八节摆在一起，就有一幅关于基督的完满图画。在这幅图画里，我们看见基督成了肉体，祂被钉十字架而且埋葬，祂下到无底坑，祂从死人中起来，祂在复活里成了那气，就是赐生命之灵。现在基督既是那气，祂就像空气一样无所不在。当我们向不信者说到基督，我们可以告诉他们，基督就在他们口里，就在他们心里。

感谢主，因着祂的怜悯，祂开了我们的眼睛，叫我们像保罗那样明白申命记三十章十一至十四节。现在我们看见这些经节向我们显示，那成为肉体、钉十字架并复活的基督，成了赐生命的灵。今天祂就是那位说话的神所呼出的气。我很高兴告诉人，基督乃是神成为肉体，作了一个人，名叫耶稣，祂死在十字架上为要救赎我们，祂埋葬了并下到无底坑，祂从阴间复活了，并且在复活里成了赐生命的灵，就是神圣的气。这就是那位现今是神的话，给我们接受作我们生命的基督。不仅如此，在马太四章四节，主引用了申命记八章三节，指明基督也是我们的食物。祂不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。

我们将申命记里的这些经节，与马太四章四节和罗马十章六至八节摆在一起，并跟随主耶稣和保罗这样来领会申命记，就看见申命记这卷书里的每一句话都是基督。基督是神重复的说话，祂是神的重申。整本圣经都是“申命记，”而且整本圣经都在申命记这卷书里。

现在我们接着来看，这卷书里的九个要点。

壹　摩西是神的发言人，如同年老的慈父，富有爱心和关切的对他儿女说话

申命记的头一个要点乃是：摩西是神的发言人，如同年老的慈父，富有爱心和关切的对他儿女说话。本书含有神的话，比圣经其它任何一卷书都多。这些神的话是借着这一位神的发言人说的。

有人可能认为约伯记含有神的话，比申命记更多。这种看法并不正确。约伯记确有神的话，但也有约伯和他三个朋友的话；他们乃是按照人的意见、逻辑、哲学和心理学说话的。最终，年轻人以利户才说到神心头的话。约伯记所包含神的话，不及申命记那样的丰富。

摩西在申命记里所说的每一句话都是神的话。摩西可能发表一些自己的感觉，但甚至这些也成了神的话。他在申命记中的说话，就像保罗在林前七章的说话一样。在那一章里，保罗说，“我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。”（林前七25）。之后，他发表了意见后就说，“我想我也有神的灵了。”（林前七40）。因着保罗是神所构成的人，他的意见竟成了新约神圣启示里神的话的一部分。他在说话时与神是一；所以，他的说话就是神的说话。摩西在申命记里的说话，原则也一样。摩西为神说话四十年之久，从八十岁到一百二十岁。他这人　不仅被神的思想所浸透并饱和，更是由这位说话的神自己所构成。所以从他口中所出来的话，就是神借这位代言人所说出来的话。

贰　本书说到神的爱以及神的行政管理