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这一课是论到聚会的种类和性质。一个人要在聚会里有事奉，有活动，就必须认识各种聚会的性质，和其中的活动是如何，这是很自然的事。我们先来看擘饼聚会。
壹 擘饼聚会
徒二十7和林前十一20，给我们看见，擘饼聚会乃是圣徒们来在一起，吃主的晚餐，赴主的筵席。对于这一个聚会，最要紧的一点，就是要认识它分作两段，一段是记念主，还有一段是敬拜父。因为擘饼聚会分作两段，所以在这一个聚会中的活动，就有两段的讲究，就是前一段的记念主，和后一段的敬拜父。
前一段─记念主，以主为中心
这一段既是以记念主为中心，所以千万不要把敬拜父的活动带进来。在记念主的这一面，中心就是擘饼。我们来在一起擘饼，乃是来记念主。但是擘饼也有两面的讲究。
1 吃主的晚餐─记念主
，清楚告诉我们，擘饼聚会的前一段，第一面意义乃是吃主的晚餐。这一面乃是正正式式的记念主。
一 饼是指着主为我们在十字架上被挂的身体，就是主从马利亚而生，为我们舍了的那个身体。主的身体在十字架上为我们舍了，裂开了，就叫我们得着祂的生命。每一次我们来到擘饼聚会中，看见桌子上所摆着的饼，都该在灵里有一个很重的感觉，领会说，这是主道成肉身所穿上的那个身体，为我在十字架上裂开了，叫我得着祂的生命。我是在这里接受祂这个身体，而得着祂的生命。我这样来接受祂而享受祂，也就是记念祂。主在被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开说，这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我，所说的就是这个意思。
二 杯是指着主的血为我们流出来，叫我们的罪得赦免。饼是表征主的舍身，在积极方面叫我们得着祂的生命；杯是表征主的流血，在消极方面，叫我们脱去罪，脱去那些在神之外不该有的东西。
但是很希奇，饼摆在桌子上还是称作饼，血摆在桌子上却称为杯，不再称作血。这是因为如果称作血，那就仅仅指赎罪，但是杯所包含的意义比赎罪多得多。在圣经里面，杯是指着福分说的。诗十六5说，耶和华是我杯中的分。所以杯乃是说到人在神面前所得着的分。神照着你的光景，所量给你的一分，那就是神所给你的一杯。因此在启示录十四章里面说，那些拜兽和兽像沉沦的罪人，他们也得着一分，乃是神忿怒的杯。
按着我们的本相，我们也都该喝神忿怒的杯。但感谢神，祂这一个忿怒的杯，主在十字架上已经替我们喝尽了。主钉十字架之前，在客西马尼园祷告说，父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。当祂被拿的时候，祂对拔刀相护的彼得说，收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？这些话给我们看见，主在十字架上受死，就是替我们这些犯罪，坠落，该灭亡的人，喝了神那忿怒的杯。在那里祂受了神的审判，流出祂的血来。所以主的血是主替我们担罪，受神审判的证明。祂的血在宇宙间宣告说，坠落的罪人所该喝神忿怒的杯，祂已经替我们喝了；罪人所该受的刑罚，祂已经代受了；神公义的要求，在祂身上已经得到了满足。所以主的血说出祂已洗去了我们在神面前的罪。
另一面，主是用祂的血，立了一个约，使我们得着神自己和一切属神的福分。这一个血所立的约，也就是一个杯。这个杯说出神自己和属神的一切福分，都成了我们的分。我们乃是从主的手里接过这个杯来。这个杯就是诗篇一百十六篇所说救恩的杯，也就是诗篇二十三篇所说福杯满溢的杯。这杯在消极方面说出，血已经洗去了我们在神面前的罪；在积极方面告诉我们，主的血已经把神和一切属神的，都替我们买来了，成了我们享受的分。
所以饼是生命，杯是福分。提到饼的时候，都是说到生命，是生命的饼。而提到杯，都是说到福分，是人在神面前所得的分。我们乃是借着接受这块饼，来表示我们在灵里接受主自己作生命。我们这样接受祂，享受祂，就是记念祂。同时，我们又借着接受这个杯，表明我们接受主在十字架上流血所为我们成全的一切。所以每一次我们接过饼和杯来的时候，我们都是再一次在灵里接受主自己，和主在十字架上为我们流血所成功的，作我们里面的享受。我们这样接受祂，享受祂，吃喝祂，才是真正的记念祂。
这给我们看见，我们记念主，和世界的记念名人，记念亲人完全不同。世人的记念，是光用思想默念被记念者的行径和为人，思念他们的作为和恩爱，丝毫没有接受的成分。我们记念主却不光是默念，那不过是很轻的一部分。我们记念主乃是以吃祂喝祂为中心。主说，这是我的身体，为你们舍的，你们拿着吃；你们要如此行，为的是记念我。这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。主这话就是明明地告诉我们，记念祂就是再一次来接受祂所为我们舍去的自己，和祂所成功的一切。我们这样来吃祂，喝祂，享受祂，就是记念祂。
因此我们每一次来记念主的时候，不能光在心思里记念祂，默念祂，更要在灵里接受祂和祂为我们所成功的，作我们里面的享受，让祂更多的和我们调和。这一个才是真正的记念主。
这种擘饼的意义，也就是基督徒生活的意义。基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主，而让主和我们调和。不是七日的第一日来赴擘饼聚会的时候才如此，乃是每一天所过的生活都当如此。我们蒙恩的人，就是借着这样吃主喝主而活着。
弟兄姊妹，我们对于擘饼记念主的认识，若够不上这个地步，那我们擘饼就会像天主教望弥撒一样，成为一个迷信。他们以为到天主跟前望望弥撒，就会得赦免，蒙到祝福。这完全是迷信。我们来吃主的晚餐，来记念主，绝对不是这个意思。我们乃是在宇宙间作一个宣告，见证我们乃是靠着吃祂，喝祂，接受祂进到我们里面作我们的生命，和我们调和，而活着。这不光是一件外面的仪式，乃是我们天天实际的生活。只有那些天天这样生活的人，才是真正记念主的人。若不是这样，擘饼就成了一个迷信的宗教仪式。
（三）我们擘饼喝杯记念主，既是以吃主，喝主，接受主，享受主为中心，不是以想念主中心，所以每一次来到擘饼聚会中，就不要太用头脑去想主，乃要用灵来和主有接触，有交通。我们必须在这一点上有深刻的领会。人的观念总是以为，既是擘饼记念主，必是要看见饼而触目惊心，摸着杯而想到主的鲜血一滴一滴为我们流出来。一坐在主的桌子前，就想到主怎样离开宝座，降生在马槽，又怎样到拿撒勒，怎样上耶路撒冷，又怎样钉十字架，末了被埋在坟墓里，复活以后升到宝座上。你在擘饼聚会里常常听见人就是这样的祷告。这些都是说出人天然的观念。