第十八篇　借着彼得一班同工的职事，在犹太地的繁殖（十三）

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读经：使徒行传五章十七至四十二节。

在行传五章十七至四十二节，我们看见犹太宗教徒逼迫的延续。这段话包括四件事：议会的捉拿与主的解救（徒五17～28）使徒的见证（徒五29～32）、议会的禁止与释放（徒五33～40）、使徒的欢乐与忠信（徒五41～42）。

议会的捉拿与主的解救

行传五章十四节说，“信的人越发加添归主，连男带女很多。”因此，“大祭司和一切同他在一起的人，就是当地撒都该派的人，都起来，充满忌恨，就下手拿住使徒，将他们收在公共拘留所。”（徒五17～18）。“公共拘留所”一辞，指外面的牢房，不是为着严重案件使用的内监。主的使者，夜里开了监门，领使徒们出来（徒五19）。那些看守牢门的不知道所发生的事。第二天早晨，议会和以色列人的众元老差人到监牢去，要把使徒提出来。“但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说，我们看见监牢关得非常妥当，守卫也站在门外，及至开了门，里面一个人都见不到。”（徒五22～23）。“守殿官和祭司长……非常为难。”然后“有一个人来向他们报告说，看哪，你们收在监里的人，现正站在殿里教训百姓。”（徒五24～25）。宗教徒不明白所发生的事，使徒们已经从监牢里被解救出来，而且在殿里施教。

这生命的话

主的使者解救使徒出监牢时对他们说，“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。”（徒五20）。我们需要注意“这”字，因为它指明独特的生命。这里“话”的希腊字是rhema，雷玛，指实时说出来的话，不是书写出来常时的话。所以，使者对使徒们说，“去……，把这生命的话，都讲给百姓听。”

“这生命”是指明什么生命？这是彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。

使徒没有受吩咐讲述关于神圣生命的道理。今天有些基督徒谈论生命，但他们的谈论完全是道理。我们需要寻求从主来的怜悯与恩典，叫我们每逢讲说神圣的生命时，就是讲说我们所活的生命的话。这就是说，神圣的生命成了我们的日常生活。我们应当供应人的就是生命。

行传五章二十六节说，“于是守殿官同差役去带使徒来，并没有用暴力，因为怕百姓用石头打他们。”宗教首领不知道如何应付这局面，尤其不知道如何对付“这生命。”他们怕百姓，就没有对使徒施用暴力。“带到了，便叫使徒站在议会中。大祭司问他们说，我们曾严严的吩咐你们，不要靠这名施教。看哪，你们倒把你们的教训充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”（徒五27～28）。严严的吩咐你们，直译，用吩咐吩咐你们。那些议会的人吩咐使徒们不要再靠耶稣的名讲论。

使徒的见证

在二十九至三十一节，“彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。”耶稣的成为肉体，使祂成了一个人；祂在地上的为人生活，使祂有资格作人的救主；祂的钉十字架，使祂为人成就了完全的救赎；祂的复活，称义了祂救赎的工作；祂的高举，使祂就职为管治的元首，能以作救主。祂这高举是祂得成全作人的救主（来二10，五9）终极的一步。

关于元首和救主

五章三十一节的元首，原文意创始者、起源、起始者、元首、元帅，与三章十五节的创始者同字。犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王、君王的元首，管治世界（启一5，十九16），并作救主，拯救神所拣选的人。元首与祂的权柄有关，救主与神的救恩有关。祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩。徒十七26～27，约十七2）。

今天管治这地的是谁？我们可以说，这地是由各国的君王和总统管治，但主耶稣这位至高的管治者，乃是在他们之上。按照启示录一章五节，祂是地上君王的元首。你认为元首或君王，哪个名称更高？也许多半的人会说，君王比元首高。但新约说基督是君王的元首。彼得说祂是元首，是管治者的首长。

实在是如此，基督是君王的元首，祂把所有的君王都废去了。只有祂是管治者。不仅如此，按照启示录十九章十六节，祂是万王之王，万主之主。基督既是管治者，又是君王。祂是管治者，管治全地。表面看来，是君王和总统在管治这地，好像主耶稣并不在宝座上。但这位似乎不在宝座上的，却是所有登宝座者的管治者。今天全世界都在主的治理之下，祂实在是元首，是管治者的首长。

主耶稣管治这地是为着什么目的？祂是元首，管治者，祂管治这地的目的，乃是为叫我们得着救恩。祂在管治，叫我们可以得救。我们可用移民到美国的中国人这事例来说明。我们发现这些移民有许多向主非常敞开。但他们若是留在中国，就不可能这样敞开。主耶稣运用祂的权柄，使许多外国人来到美国。他们一到达，就成了向主敞开的。这说明主管治这地是为着拯救人。

我们相信神已先拣选了我们，然后在适当的时候，这位地上君王的元首主耶稣，运用祂的权柄产生了某种环境，叫我们别无选择，只有相信祂。就某种意义说，我们是被主“捉住”了。许多圣徒都见证，他们被主捉住了。我们在爽快的时候也许不觉得是这样。然而，当我们头上的“天空”不晴朗，就属灵一面说，我们的光景是“乌云密布”时，我们也许开始想是主捉住了我们，甚至用陷阱捕捉了我们。我们也可能相信，我们是被捉在召会生活里。我们无法逃脱主的“陷阱。”我们已经被基督捉住，且被捉在祂里面。不仅如此，我们也被捉在召会生活里。就某种意义说，这是我们的光景。我们已经在主的主宰里被祂捉住了。

我们得救以前像随意跑动的老鼠，但主耶稣运用祂的主宰权柄，设下捕捉笼来捉我们。我们跑得越快，祂越容易捉住我们。在这件事上，祂是主宰的。祂是君王的元首，安排环境，困迫我们相信祂。没有这样的环境，我们就不会相信祂。实际上，相信主并不在于我们，完全在于祂。祂已经被高举作所有君王的元首，为要安排环境，使祂所拣选的人相信祂。