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读经：创世记一章二节，士师记三章十节，马太福音一章十八节，二十节，二十八章十九节，哥林多后书十三章十四节，歌罗西书一章十五节，二十节，罗马书六章六节，彼得前书一章三节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节，十八节，出埃及记三十章二十二至三十节，约翰一书二章二十七节，以弗所书一章二十三节，启示录一章四节，四章五节，五章六节，罗马书八章四节，十三节，腓立比书一章十九节。

**祷告：**主啊，我们敬拜你，你是神，你是说话的神，你也是启示的神。我们从深处感谢你，自从你在中国兴起了你的恢复，你是不断的对我们说话，你也不断的向我们启示。到了今天，我们真是敬拜你，你把我们带到了你启示的高峰，给我们看见一般人所没有看见的。主啊，经过这些年日，你把你话语上的启示，向我们解开了。但因着我们的迟钝，我们的进度却非常的缓慢，过了七十年，召会才达到今天的光景。我们实在仰望你，用非人的话语所能够表达的，来说你这一件奥秘的事，是奥秘中的奥秘，启示中的启示。

求你与我们同在，用膏油涂抹我们。我们所倚靠的就是你的灵，叫我们不仅从你的话语中看见亮光，更是在你的灵里得着供应。求你在这时候，把你的灵浇灌下来，也涂抹我们，在我们里头自然的向我们启示，向我们发光，向我们照耀，也对我们说话；不光对整个聚会说话，也个别的对每个人说话。我们深深的知道，你这位主常常说一种话，能适合多人的需要。主啊，求你现在就这样在我们中间，再行神迹奇事。你的宝血洁净我们。我们天天是靠着羔羊的血，胜过那控告我们的；我们也是靠着羔羊的血，能站在公义的神面前。阿们。

神经纶的完成与实施

在本篇信息里，我有一个非常深的感觉，要对你们说一件奥秘的事。大体说来，这个奥秘的事，在已过三十年里，我已经点点滴滴的说过了。有的是在一个特会说的，有的是在另一个特会说的；有的是三十年前说的，有的是上一周才说的。我要和你们交通的这个奥秘，主要的点，大体你们都听过了，也印成了书。我这三十年来讲了几千篇信息，其中有四、五十篇，里面讲到那个秘诀的点；那个点就是奥秘中的奥秘，但我并没有向你们点透。

这个奥秘是关乎什么呢？在上一篇信息，我们已经看过神永远的经纶。现在我们还得进一步看见，神的经纶是需要实行的。无论那一种事业，都需要两个步骤：头一步是把东西作出来，再一步是实施出去。像工厂的产品一样，你计划要生产什么东西，首先是要把这个东西作出来，接着就要把它推销出去。一个是产生，一个是实施。全本圣经讲神的经纶，就是讲神经纶的这两面：神经纶的完成和神经纶的实施。神经纶的完成，是极重大的一个点，我们这一次不谈。在本篇信息里，我觉得需要来看，在神的经纶完成之后，神怎样实施祂的经纶。我们要来看神经纶的实施。

神经纶的实施全在于灵

神经纶的实施完全在一个字——灵。神经纶的实施就是靠着灵。灵在圣经里，首先是指神的灵说的（创一2）；慢慢又给我们看见，神的灵就是耶和华的灵（士三10）。到了新约，圣经又进一步给我们看见，这个神的灵、耶和华的灵，就是圣灵（太一18，20），是从凡俗的东西分别出来而圣化、圣别、成为圣的灵。这里面的讲究很深。

圣别乃是指神的性情说的，因为神的性情就是圣别。圣别到我们身上来，就是神把祂圣别的性情分赐到我们里面，所以祂能使我们成圣。若没有神的元素，你怎能成圣？就如同化学一样，缺少某种元素，就不会有某种结果。奇妙得很，神的名字是父、子、灵，但是这个名字在旧约里没有说出来，只是隐隐约约的藏在那里。比如，撒下七章十四节说，大卫的一位后裔，将来要称呼神作父，神要称祂作子。你看见父、子在那里了。灵在旧约很清楚的说到，就如神的灵、耶和华的灵。所以父、子、灵在旧约圣经里是隐藏在那里，不像在新约圣经里乃是明言的（太二八19）。

父、子、灵与神的经纶是分不开的

主耶稣在地上经过成为肉身、人性生活、死而复活的过程之后，就把祂自己的人性圣别，提高成为神性，而生为神的长子，并且祂也成了赐生命的灵。在祂的复活里，这位赐生命的灵，就把神所拣选的人都重生了。这一切完成之后，祂就在复活里来到门徒们中间，告诉门徒们：“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”（太二八18～19）。到这个时候，父、子、灵才明言的说出来。主耶稣在这一节的那个说法、那个时地、那个场合，证明父、子、灵和神的经纶关系太大了。没有父、子、灵，就不可能有神经纶的完成，也不可能有神经纶的实施。若没有父，没有子，神的经纶从何而来？如何得以完成？若没有灵，神的经纶又如何得以实施？

神经纶的发源、完成和实施，都是与三一神不可分的。神经纶的来源、源头是父，是由父计划的。神经纶的完成是子，是由子完成的。神经纶的实施是灵，是由灵实施的。子是完成父所计划的，灵是实施子所完成的。因此，父、子、灵这名的启示，是照着神圣事物需要的时候才启示出来的。

三一神不是为着道理，乃是为着我们对祂的经历

圣经里讲到三一神，从来都不是空洞的道理。它讲到神的灵，是在神复造的时候。当时天地空虚混沌，神的灵运行在水面上（创一2）。后来祂这位神和人发生关系，祂的灵来了，就称为耶和华的灵，于是有了耶和华的灵这个名称。后来祂来成为肉身，要把肉身从凡俗圣别出来，这时就需要圣灵，所以圣灵出来了（太一18，20）。祂成为肉身三十三年半以后，就借着死而复活，完成了祂的经纶。但是神的经纶完成之后，还需要实施；所以祂吩咐祂的门徒出去，使万民作祂的门徒，把他们浸入父、子、圣灵的名里（二八19）。在神的经纶要实施的时候，父、子、灵就完全启示出来了。这一切都给我们看见，有这个需要，是这个场合，三一神才启示出来。

要记得，三一神绝不是一个空洞的道理，并且三一神与神学空洞的道理是毫无关系的。三一神不是为了道理、神学，三一神乃是为着我们对祂的经历，是为着神来给我们经历。林后十三章十四节说，‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’这给我们看见，三一神不是空洞的道理，乃是为着给我们经历。我们不能凭道理认识三一神，只能凭我们的经历。你若没有经历重生，你就不会知道这一位神能感动人，使人接受祂而得着重生。

灵是三一神的总结

等到三一神——父、子、灵启示出来之后，这个灵就来实施。所以你要看见，神经纶的实施，完全是靠三一神中最终的那位，就是灵。你们千万不要以为说，灵是父、子、灵中间末后的一位，不是首，而是尾，所以不重要。不是这样的！父、子、灵并没有首尾之分。灵是父、子、灵最终的一位，乃是一个总结。灵就是三一神的总结。神不是三位，祂是一又是三。三的总结在那一位呢？总结不是在父；开始是在父。总结也不是在子；经过是在子。三一神的总结乃是在灵，所以灵是三一神的总结。

因此，在新约里，从马太福音一直到启示录，每逢提到关乎神和我们之间的事，都说到灵。源头是父，经过是子，总结却是在灵。所以灵乃是三一神的总结。但是为什么在基督复活以前，父、子、灵的名没有启示出来？因为在基督复活以前，神的经纶还没有完成。在基督复活以前，神的经纶只是一个计划，还没有完成。等到基督来了，并且借着死而复活，完成了神的经纶之后，现在要实施了，所以就把父、子、灵题出来了。计划是开始，完成是过程，实施乃是总结。总结在那一位？不是在父身上，也不是在子身上，乃是在灵身上。但这不是说，总结在灵身上，就和子或父没有关系了。因为父的化身就是子，子的实化就是灵，所以说到灵是总结的时候，灵就包括子，也包括父。好像数学，二十五加十五，再加三十，是七十；这个七十是总结，就包括二十五、十五和三十。所以在总结的灵里，就包括子，也包括父，也包括灵；父、子、灵都总结在灵里。

那灵的终极完成