第十八篇　干渴人的需要——生命的解渴（二）

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在五章我们看见生命和宗教间的对比，但真正的逼迫还未开始。逼迫是在七章开始的。

贰　宗教逼迫下的生命

一　宗教的阴谋和宗教的节期

当宗教徒要过节的时候，他们就图谋要杀耶稣（约七1～2）。这是今日宗教的恰切写照，因为原则上，今日的宗教是同样的。宗教徒一面敬拜神，另一面却图谋要杀真正追求神的人。你若是真正追求生命的人，务必准备好，看见宗教想要杀你。这事从第一世纪到现在，一直不断的发生。在每一个世纪里，真正追求生命的人，都受到宗教徒的逼迫。例如，盖恩夫人就被她那时的宗教徒所监禁。只要你照着里面的生命而不照着外面的事物与主同行，就会被热心宗教的人所逼迫。

主是创造者神（约一1，10）。然而，祂作人的时候，却受祂所造之人的逼迫（约七1）。创造者忍受受造者的逼迫，不是容易的事，祂必须有何等的忍耐！那必定是何等的降卑！但是主作到了。连宗教的节期都为这个逼迫提供机会（约七2，11）。宗教徒利用宗教节期逼迫主耶稣。

二　生命遭受人的不信

逼迫主的犹太人想要杀主耶稣（约七1，20，25，30，32，34）。既然犹太宗教徒在谋害主耶稣，祂就必须相当谨慎；祂若稍不谨慎，就会落入他们手中。祂不能自由行动。主虽然是全能的神，却作了受逼迫的人，在行动上也受到限制。 一面，宗教徒想要杀祂，另一面，祂不信的兄弟挑引祂寻求属世的荣耀（约七3～4）。祂的兄弟似乎对祂说，“你为什么不上耶路撒冷去？你该为自己得大名声。”犹太人的逼迫和祂兄弟的挑引都是来自一个仇敌——撒但。撒但激起犹太人想要杀主，又激起祂不信的兄弟挑引祂去耶路撒冷为自己扬名得荣耀。今天的情形是一样的。有时一些弟兄提议我们作某些事来扬名宣传。但宣传扬名是可怕的。你若要扬名，更好是得恶名。

三　生命在时间里所受的限制

在七章六至九节，我们看见主在时间里受限制。主对祂的兄弟说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”（约七6）。主虽然是永远无限的神（罗九5），却作了人在地上生活，甚至受时间的限制。主甘愿失去祂的自由，受时间的约束，实行父的旨意，好将生命的活水供应我们。整个七章都启示主作人时，如何在各面受到限制。

四　生命对神荣耀的寻求

主虽然是全能的神（赛九6），却作了受逼迫的人，在行动上也受到限制（约七10）。祂不愿自由行动。主虽然是无所不知的神，却作了卑微的人，被人看作没有学过的。“犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎么会明白书？”（约七15）。主虽然受教育不多，却懂得一切。祂不但明白书，也明白人的心思、人的心和人的灵。主不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀（约七17～18）。

五　生命的源头与原始——父神

主的源头与原始是父神（约七25～36，十三3）。虽然祂的源头是父神，祂却以加利利拿撒勒人的身分而来（约七27，41，52，一45～46）。我有一段时间对主不高兴，我觉得祂在约翰七章有欠坦率。依我看来，祂多少有点诡秘。祂告诉人说祂的源头是父神，但祂却是从拿撒勒来的。这里有个重要的原则：关于主的每件事，外表看来并不美好，内容却是奇妙的。今天主的恢复也是如此。你若按外表看主的恢复，并不很吸引人。然而，其内情完全不同。不要被外表困扰。人从外面看耶稣，只见祂是个拿撒勒人。祂无佳形美容，也无美貌使人羡慕。但在祂里面，祂就是神。有时我对主说，“主啊，为什么在美国，你带到恢复中的人很少是体面的，甚至有些人还衣冠不整的来聚会？”但我终于看出那些瓦器里有宝贝。主告诉我不要注意外表。拿撒勒人虽然貌不惊人，内容却是超特、属天的。

叁　生命向干渴人的呼喊

一　末日表征人生一切成就所带来之享受的尽头

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声向干渴的人呼喊（约七37～39）。这末日表征人生一切成就所带来的享受，都会到尽头。不论你有何成就，总会有末日。例如，你也许有美满的婚姻，但你的婚姻不会持续到永远。

“末日”一辞，在六章和七章都出现过（约六39，七37）。然而，这两个末日不同。六章的末日是在遥远将来的终极末日，那时主要叫我们复活。七章的末日，是指我们一生中的许多末日。最大的末日是在将来，但在那一天以前，我们一生中有许多末日。你所宝贵的那件衣服有末日，你的婚姻生活有末日，每样东西都有末日。住棚节连续七天，但第七天是节期的末日。“末”的意思就是尽头。不论你如何富有，总有尽头。不论你如何健康，也总有尽头。你的财富有末日，你的健康有末日，你的家庭有末日，你和你亲爱的妻子或丈夫间有末日，你和你父母间有末日，你和你儿女间有末日，你的一切遭遇都有末日｜简而言之，末日！

当我四十岁时，有人告诉我：“人生四十才开始。”但也有人告诉我：“弟兄，你必须领悟人过四十，生命就进入了下午。你出生时，生命是旭日初升；四十岁时，生命就到了晌午时刻；四十以后，生命已届午后；可能六十过后，生命就到了尽头。”迟早生命的末日都会来临。