2025-17下.mp3

伍　分裂的构成

要分辨教会，就必须知道教会的分裂是如何构成的。因为一构成分裂，就失去教会的立场，就失去教会的正确性，也就成为该被定罪的宗派。所以要辨别教会的正确与否，就必须认识教会分裂的构成，也就是宗派的构成。

教会分裂的构成，或说宗派的构成，条件共有六个。但这不是说，必须这六个条件都有了，才构成分裂，才成为一个宗派。不，只要有这六个条件里面的任何一个，就构成分裂，构成了一个宗派。

一　有特别的名称

教会在宇宙中是一个独一的东西，她的名称就是教会。当教会显在一个地方上的时候，也可以称为在某地的教会，如在耶路撒冷的教会（徒八1），在安提阿的教会（徒十三1），在哥林多的教会，（林前一2）等等。此外再没有别的名称。但是今天更正教的许多团体，却各有他们的特别名称。有的以人名特称，像路德会，卫斯理会等。有的以国名称呼，像安立甘教会，中华基督教会等。有的以所注重的信仰为名，像信义会，圣洁会等。有的以制度为名，像长老会（以长老治会为制度，）公理会（主张堂会制度）等。有的以礼节为名，像浸礼会。此外还有许多别的名称，像灵恩会，使徒信心会，五旬节会等等。一有了这些特别的名称，就是在地方的界限之内，又加上了一些小圈子。这些小圈子，就成了一些范围，一些不同的立场。任何一个基督徒的团体，一有了这类的范围，这样的立场，就失去了教会的立场，而成为一个宗派，成为一个分会。因此，他们就不是建造他们所在之地的教会，而是建造他们那个分会，那个宗派。很显然的，浸信会的人到台北来，不是建造在台北的教会，乃是建造他们的浸信会。路德会的人到台北来，也不是建造在台北的教会，乃是建造他们的路德会。他们所以这样，主要的是因为他们有了他们特别的名称。他们特别的名称，就是他们的立场，就使他们成了一个分会，构成一个宗派。

千万不要以为特别的名称是一件小事。要知道这是很厉害得罪主的事。名字是一件大事。我们一切都在于主的名。我们是靠着主的名得救（徒四12），又是奉主的名受浸，而归于主的名下（徒十九5，太二八19，徒十五17）。我们聚会是奉主的名（太十八20），祷告也是奉主的名（约十四14）。使徒是借主的名劝我们彼此相合（林前一10）。主称赞非拉铁非的教会没有弃绝祂的名（启三8）。可见这个名字的问题，是如何摸着主的心。照教会历史看，主这称赞的话，实际而丰满的成全，乃是在百年前弟兄们起来的时候。他们严格的把主之外一切的名字都去掉了。是的，我们只能要耶稣基督的名，不能要别的名。我们只能作一个属基督的人，不能作一个属路德，属卫斯理，属安立甘等等的人。我们不能要这些在主之外的名称。任何一班基督徒，一有了在主之外的一个特别名称，就构成了分裂，就是一个宗派。

二　有特别的信条

在第三篇，教会的一元里，我们已经看见，只有以弗所四章所说的七个一─一个身体，一个圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，一神，─是我们基本的信仰。除了这个基本信仰之外，我们不能再有任何的信条。但是今天每一个公会，都有他们的信条。在圣公会的使徒信经里面，有一条是“我信圣公会。”请你看，竟然有这样的信条。不错，你信圣公会，但是我不信，这可怎么办？你信圣公会不能加倍得救，我不信圣公会也不能减少得救。安息日会有第七日为安息日的信条。如果你不承认这一条，他们就不收你作教友。这些都是特别的信条。一有这样的特别的信条，就构成分裂，成为一个宗派。

有人不谨慎，把我们说错了，以为我们信受浸，所以要来和我们擘饼的人，非受浸不可。但我很喜欢告诉人说，有的弟兄和我们一同擘饼，一直到今天还没受浸。也有姊妹们领会得不够清楚，告诉人说，我们信蒙头，不蒙头的人不能和我们擘饼。但感谢主，也有好些和我们一同擘饼的姊妹，直到今天没有蒙头。受浸不是我们的信条，蒙头也不是我们的信条。我们没有信条，我们只有信仰。我们的信仰，就是以弗所四章所说的七个一。凡是有这七个一的人，不管他是受浸的或是洒水的，蒙头的或是不蒙头的，脱离了公会的或是还在公会里的，如果喜欢与我们一同擘饼，我们都愿意和他们一同在主的桌子前相交。除了这七个一的基本信仰之外，任何信条我们都没有。因为一有信条，就构成分裂，就成为宗派。

三　有特别的交通

许多公会都有特别的交通。我幼年的时候，有人告诉我说，浸信会每逢分圣餐以前，牧师就站起来报告说，非本会的教友，请退去。这就是特别的交通。什么时候一有这种特别的交通，就是构成了分裂，就是一个宗派。

我从前在北平碰到一位德国籍的弟兄，又在上海碰到一位英国籍的弟兄，他们都是所谓弟兄会的人，但是他们两个不在一起擘饼交通，经过追查，才知道他们是因为真理的见解不同，所以就彼此不交通。请记得，凡是要求在真理的见解上相同，才能有交通，都是特别的交通。为什么因着真理见解的不同，就不能交通呢？我们岂不都是在基督里，同有基督作生命吗？他和你岂不同是蒙主的宝血所救赎吗？这些既相同，就该有交通。如果这些相同，还不能交通，还必须真理见解相同，才能交通，就是有了特别的交通，就构成了分裂，也就成为一个宗派。

四　有孤独而非宇宙性的交通

也许你会碰到人说，以上所说的三种情形，他们都没有，他们是无宗无派的。他们既没有特别的名称，特别的信条，也没有特别的交通。但是你还得继续追查，他们的交通是不是孤独而非宇宙性的。因为近三十年来，有不少人看见了一点宗派的不对，就起来脱离公会，不要特别名称，不要特别信条，也不要特别交通，因此就以为自己是无宗无派的。但是我们发现还有问题。虽然他们没有特别名称，没有特别信条，也没有特别交通，但是他们只有孤独的地方交通，而没有宇宙性的交通。他们没有和全地上这样站在无宗派立场上的信徒有交通。结果他们就变成了一个地方宗派。在第二篇教会的出现里，我们已经看见，教会虽是在地方上出现，但还是基督的身体，交通还是宇宙性的。所以任何一班基督徒的交通，一限于所在的地方，失去了宇宙性，失去了基督身体的性质，就成为一个地方宗派，在教会中就构成了分裂。

五　有在同一地方上分开的行政

徒十四23说，“在各教会中选立了长老，”提多一5说，“在各城设立长老。”这证明任何一个教会的长老，都是他们所在那一城（一地）的长老。这也证明，在任何一个地方上，教会只能有一个行政，因为在任何一个地方上，只能有一个教会，也只能有一班长老。如果在同一地方上，教会的行政分开了，也就构成了分裂。比方说，在台北已经有了一个无宗派的聚会，是站在地方立场上聚会事奉主的。以后另有一班人起来，也说，他们脱离了宗派，没有特别名称，没有特别信条，也没有特别交通，但他们却不和原有的那一个无宗无派的聚会合在一起。他们之间，也许还有来往交通，但他们的行政却是分开的，不在一起。请记得，一有这个光景，后起的那个聚会，就构成了分裂，就是一个宗派。因为在一个地方只能有一个教会，在一个地方教会的立场和行政，也都只能有一个。他们既然脱离了宗派，就应该和已经脱离宗派的弟兄们合在一起，只有一个行政。他们若再有另外的行政，就证明他们是宗派。这一点也非常重要，因为只有这样，才能保守在一个地方上只有一个教会。

六　有属于任何组织的背景

还有一种光景，有的聚会从表面看，既没有特别名称，特别信条，也没有特别交通，好像是无宗无派的，但是仔细追查，他们却有背景，是和别处基督教的组织有联系的。他们就像一只风筝，虽然是飘在空中，却有一根线拉在放的人手中。这一根线，有的远在美国，有的远在英国。你一不小心，就会受骗了。

所以就是以上所说的五点，都通过了，还必须追查到底有没有背景，有没有背后组织上的牵线。一个地方上的聚会，和各地无宗无派的聚会在属灵上有交通，那不是在组织上有牵线。如果一个聚会在组织上，和别的基督教组织联在一起，那就是在背后有牵线。若是这样，就构成了分裂的宗派，因为她背后是联于一个宗派。