第七篇　基督徒之完全的实行美德（七）

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读经：雅各书二章一至二十六节。

保罗在提后二章十五节说到正直的分解真理的话。正直的分解真理的话，意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。历代以来，许多圣经教师尽力正直、正确的分解圣言。然而，许多教师无法把这件事作得尽善尽美。

改教时期，路德（Luther）率先正确的分解圣言。他看见因信称义应当与行为分开。虽然路德能够在一些原则上概略的分解圣经，但他没有能力详细的分解。可以说，他晓得圣经中的大路，却不晓得其中的街巷。

十八世纪，新生铎夫（Zinzendorf）被主兴起，分解圣经的事多少有点改进。十九世纪，英国弟兄们在达秘（John Nelson Darby）的带领下被主兴起，弟兄们更能正确的分解圣经。今天许多基要的神学都是跟随英国弟兄们的神学路线。到了本世纪，因着主的主宰与怜悯，祂把我们兴起来。我们站在前人的肩头上，如今不仅能按着大路分解圣经，也能按着街道、巷弄来分解圣经。

我们已经指出，路德称雅各书为“稻草书信”。路德这么说，主要是因着雅各书二章中所写的话。路德这话指明他没有正确的领会这一章，也无法详细的分解主的话。他不晓得二章十四节的“救”字与永远的救恩无关。这一节说，“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处？难道这信心能救他吗？”有些人错误的用这一节来教导人，说得救不是凭着信心。

十四节的“救”字与十三节所说的审判有关：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”照上下文看，这一章的得救乃是脱离无怜悯的审判。十三节所提的审判不是白色大宝座前的审判，那个审判要断定人是得救还是灭亡。这一节的审判乃是基督再来的时候，在空中审判台前的审判。所有的圣徒被提之后，都要显在基督的审判台前。永远救恩的问题已经解决了。然而，主还要按着自由的律法，就是照着整本新约来审判圣徒，而不是按摩西的律法。这个审判不是要断定我们是否永远得救，而是断定我们要得赏赐，还是要受无怜悯的审判。

怜悯与爱的行为

我们要得救脱离无怜悯的审判，就需要有怜悯与爱的行为。这些行为证实，我们有信心的结果，不仅使我们得救免于沉沦，也使我们得救脱离基督审判台前无怜悯的审判。那些没有怜悯与爱之行为的人，就要受无怜悯的审判。这意思是说，他们要受惩治，作为基督审判台前审判的结果。

已往许多圣经教师没有看见这些经文里的“巷道”，他们只看见一些大街。因着主的怜悯，并借着我们由前人所得的帮助，在此我们就能看见分解主话的正确方法。在这一章里，有一条巷道。因着我们能够正确的分解这一段话，我们就能看见，这里的得救不是免于沉沦，而是脱离基督审判台前无怜悯的审判。

照这一章看，藐视贫穷的弟兄就是杀人（二3，11）。这就是不怜悯弟兄。倘若我们不怜悯贫穷的弟兄，主再来的时候，就要对我们施行无怜悯的审判，结果我们就会受苦。如果我们要得救脱离这样无怜悯的审判，我们对弟兄就必须有怜悯和爱的行为。这些对贫穷弟兄的行为会证实我们的信心是活的，结果甚至能拯救我们脱离基督审判台前无怜悯的审判。这就是对这些经文的正确领会，这种领会来自详细正确的分解主的话。

历代以来，对于雅各书有种种不同的见解。虽然路德说这卷书是稻草书信，但好些虔诚、敬虔的人都赞同雅各。弟兄会，尤其是达秘，从时代的观点来评论雅各书。达秘很强的指出，这卷书具有犹太的特征。然而，连达秘也没有看见雅各书真正的地位和内在的内涵。

许多年前，我们讲解雅各书的方式，是将因行为称义和因信称义调和。在我们今天所得的光中，我们看见这种解释并不准确。雅各在二章说到因行为得救。已往我们对这一点的解释是说，因信称义是里面的事，因行为称义是外面的事。因信称义是里面的种子，因行为称义是外面所结的果子。这种解释相当笼统，应用也不准确。在雅各书二章里，因行为得救与我们魂的得救（一21）有关。这不是永远得救，免于沉沦；而是我们的魂得救，脱离基督审判台前无怜悯的审判。

在二章九至十节雅各说，“但你们若按外貌待人，便是犯罪，给律法定为犯法的。因为凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。”按外貌待人就是轻看贫穷的弟兄，并抬举富足的弟兄。照雅各在十一节所说的，轻看贫穷的弟兄就是杀人。

在十二节雅各继续说，“你们既然要按自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”这个审判不是白色大宝座前的审判，因为白色大宝座前的审判是审判不信的人。雅各在十二节是论到基督审判台前对信徒的审判。我们必须清楚，这个审判不是为着永远得救或永远沉沦；反之，这个审判与赏赐或惩罚有关。此外，基督审判台前的审判不是按摩西的律法，而是按自由的律法，也就是按新约。摩西的律法要用于白色大宝座前的审判，但自由的律法乃是基督审判台前审判的根据。

在十三节雅各说，“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”我们若轻看贫穷的弟兄，就是不向他施怜悯。如果今天我们不怜悯弟兄，将来我们站在基督审判台前的时候，基督也不会怜悯我们。

雅各在十三节告诉我们，怜悯原是向审判夸胜。怜悯是导致爱的第一步。我们若没有怜悯，就不会有爱。我们必须晓得，在基督面前我们是极其贫穷的。如果我们今天怜悯贫穷的人，到了基督审判台前审判的时候，基督也会怜悯我们。这就是怜悯向审判夸胜的意思。

我们再来看十四节：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处？难道这信心能救他吗？”现在我们晓得，这一节是指得救脱离基督审判台前无怜悯的审判。我们也许会说自己有信心，却不怜悯贫穷的弟兄。这意思是说，我们宣称有信心，却不爱这位弟兄。这样的信心能救我们脱离将来基督审判台前的审判吗？当然，这样的信心不能救我们脱离那审判。

十五至十六节支持这种见解：“若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的，又缺了日用的食物，而你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，有什么益处？”这段经文进一步指明，十三节的审判与我们怎样对待弟兄有关。这是一个强有力的证明：这里的审判不是永远得救或永远沉沦的问题。十五至十六节说到我们对弟兄的态度，和我们对待他们的方式。我们对圣徒的态度，对于我们在基督审判台前得不得赏赐，乃是一个决定性的因素。