读经：
第一类：
马可福音十六章十六节：“信而受浸的必然得救；不信的必被定罪。”
使徒行传二章三十八节：“彼得对他们说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
二十二章十六节：“现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪。”
彼得前书三章二十至二十一节：“就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，经过（原文）水得救的不多，只有八个人；这水所表明的浸（原文），现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸（原文）本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
第二类：
罗马书六章三至四节：“岂不知我们这受归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死吗？所以我们借着浸（原文）归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”
歌罗西书二章十二节：“你们既受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活；都因信那叫祂从死里复活神的功用。”
受浸在圣经里是一个很大的题目。关于受浸，我们要看清楚两件事：第一件是受浸以前要清楚的，受浸到底能替我作什么？第二件是受浸以后回头来看的，受浸到底有什么意义？受浸的池子摆在这里，水在这里，你现在去受浸的时候，要问受浸替我作什么？等你受了浸，再回头来看，到底我这样作有什么意思？一个是前瞻，一个是后顾。一个是在没有受浸之前该知道的；一个是在受浸之后该回头来明白的。
壹 受浸替人作的事
马可福音十六章十六节：“信而受浸的必然得救；不信的必被定罪。”这一节圣经就是说到受浸替人所作的事。
一 受浸叫人从世界得救
“信而受浸的，必然得救。”我想所有更正教的人，对于这一句话都有一点怕。所以所有更正教的人，都不敢念这一节圣经。每一次念的时候，都把它改了，读作“信而得救的，就必受浸。”但是，主的话从来没有这样说。这是因为人要逃避天主教的错误，所以故意把神的话改了。可是你把天主教的错误逃避了，却又进入了另外一个错误。主的话明明是说，“信而受浸的，必然得救。”人没有权柄把它改作“信而得救的，必然受浸。”
１ 得救的对象是世界
现在我们要注意，得救这两个字在圣经里是什么意思？得救的对象到底是什么？在圣经里，得救的对象是世界，而不是地狱。永生的对面才是沉沦。圣经没有把沉沦当作得救的对面。圣经所给我们看见的，得救乃是脱离世界。人只要混在世界里，他就已经是沉沦的。
我们看一下人在神面前的光景。今天世界上的人，不是要作了什么事才会沉沦。不是我杀了人，我才会沉沦。不是我不杀人，我就不沉沦；乃是整个世界都是沉沦的。神从这许多沉沦的人中，把我这一个人拉出去，救出去。所以以全体来说，全世界都是灭亡的；以个人来说，神救了一个是一个。神不是把海里的鱼都打上来，把好鱼坏鱼分一分，说这是得救的，那是沉沦的。乃是说整个海里的鱼都是沉沦的，神今天用网打上了几条鱼，就是得救的，其余的还是在海里。
所以说到得救或者沉沦，问题不是说你这一个人到底相信了没有？你这一个人的行为怎样？问题是说你在哪里？你如果是在船里面，就是得救的；你如果是在海里面，就是沉沦的。不必说你作了什么事，只要你是世界里的人就够了。不是说我是好人或是坏人，不是说我是君子或是小人，不是说我是凭良心作人或者违背良心作人，只要我是在世界里就了了。你如果没有离开那一个地方，你在神面前就是一个被定罪的人。
２ 得救是一个地位的问题
因为亚当犯罪的缘故，因为亚当是罪人的缘故，所以众人都成了罪人。不是众人个个都得去犯罪，才有资格是罪人；乃是因着一个人犯罪的缘故，众人就都成了罪人。今天，神从众人中间救了一个你出来。在世人那一边，不管你如何，你总是站在神的对面，是神的仇敌。你那一个地位不对，你那一个地位是灭亡的，你那一个地位是沉沦的。你在世人的中间，你就是沉沦的。
得救这两个字，在我们中间用得相当多，用得相当乱。你们要知道，得救与得永生有分别。得永生是个人的事；但得救不只是个人有永生，还得从不对的团体里出来。弟兄姊妹们清楚这分别吗？得永生是我个人的问题，得救是我个人的问题再加上我已往那一个团体的问题。
得救是说我从一个团体出来，进入了另一个团体。得永生只说我进去的那一个，而我从那里出来就不说了。得救是出来和进去都包括在内。所以得救的范围比得永生还要广，包括脱离世界，从世界里出来。
３ 世界在神面前有四件大事实
世界在圣经里有四件大事实：一，世界在神面前是被定罪的。二，世界是卧在那恶者的手下。三，世界把主耶稣钉死了。四，世界是与神为敌的，是神的仇敌。这是世界在神面前的四件大事实。所以不管一个人的为人怎样，只要他是在世界里，就是灭亡的，就是被定罪的。
请你们记得，世界的人得救，并不是个人行为的问题。世界的人不对，是因他的地位不对。所以弟兄姊妹要知道，脱离世界不是那么容易。当我还觉得世界是可爱的，我怎么能够丢弃它？但是有一天，当我看见世界在神面前的地位不对，管你说世界多好，我也得脱离。所以得救不是个人的行为如何，乃是那一个团体不对。是我对世界的关系需要得救，是我在世界的地位需要得救。
犹太人要除灭主耶稣的时候，他们所喊的话是说，祂的血归在我们身上，也归在我们子孙身上。今天虽然我不是杀主耶稣的人，但是我的祖宗杀了主耶稣。今天虽然我个人没有动手，但是我这一个团体杀了主耶稣。我的团体是神的仇敌，我的团体是灭亡的。我个人对或者不对，是另一个问题。我盼望你们能够看见，不只我个人是罪人，所以需要得救；并且我的那一个团体就是不对的，我的那一个世界就是神的仇敌，我的那一个世界在神面前就是被定罪的。所以，我需要脱离那一个关系，我需要脱离那一个地位。
４ 得救就是从世界里出来
所以什么叫得救？得救就是说我脱离了那一个团体，我脱离了那一个地位，我脱离了那一个关系。换一句话说，就是我从世界里出来了。人一直注意个人的得救，但问题是从哪里救出来？圣经里所注重的得救，都是从世界里救出来，不是从地狱里救出来。因为世界这一个团体，在神面前是被定罪的。
信的人有永生，这一点问题都没有。我们传这一个道已经许多年了。每一个人一信主耶稣，生命就在他里面，他就永远蒙恩典，其余的问题都解决了。但是请你们记得，一个人光相信却不受浸，他还是没有得救。不错，你是相信了；不错，你有永生了；可是在世人中间，你是不是一个得救的人？你如果没有受浸，你不得救，因为没有一个人知道你和他不同。你必须起来受浸，宣告你和世界脱离了关系，你才是得救的。
５ 相信是积极的，受浸是消极的
所以什么叫作受浸？受浸就是你的脱离。相信是积极的，受浸是消极的。受浸叫你从这一个团体里出来。在世界里面有那么多的人都知道，我是他们中间的一个；我一受浸，他们知道我了了。他们多年所认识的我，现在得救了，我和他们作朋友到此为止，我到了我的坟墓，我的路了了。我已经知道我有永生了，现在我受浸，我得救了。谁都知道，我是主耶稣的人，我这个人是属乎主耶稣的。
“信而受浸的，必然得救。”因为人一相信，一受浸，所有的人都知道他是站在什么地位上。没有相信；没有里面的事实，那是撒谎。有相信，有里面的事实，再加上受浸，那你就是世界之外的人，你和他们没有关系了。受浸就是分开，受浸就是你和他们分别了。
“信而受浸的，必然得救。”主耶稣这一句话相当清楚。下文说，“不信的必被定罪。”只要不信就够了。只要是那一个团体里的人，在积极方面不信就够定罪了。你如果信了，在消极方面还要受浸。不受浸，你在外表上还没有出来。
６ 世界上一件顶希奇的事
世界上有一件事顶希奇，就是印度教、回回教和犹太教对受浸的态度。
在犹太人中，如果有一个人在暗地作基督徒，没有人逼迫他。许多犹太人相信主耶稣的事。他们最大的难处还不在相信，而在受浸。他们一受浸，就要被赶出去。有的姊妹因受了浸，未婚夫就用毒药把她毒死。就是在伦敦，在纽约，文明的社会里，也是这样。你相信，放在心里，不要紧；你一受浸，他们就下毒手。
在印度，你不受浸，他们不动；你一受浸，他们就把你赶出去。你信主不要紧，你如果受浸就不行。
回回教更厉害。有人说，今天不容易有活的信主的回回教人，信一个就死一个。施维马博士（Dr. Swema），是第一个在回教徒中间作工有成绩的人，他说，我的工作永远不会发展，因为一个人一信主，马上就得想办法把他送走。不然的话，一受了浸，两三天就死了。直到今天，在回回教中还是这样情形。
受浸就是公开的宣告：我出来了。“信而受浸的，必然得救。”千万不要把这里的得救看作个人灵魂的得救。得救在圣经里是从世界里出来的问题，而不是从地狱里出来的问题。
二 受浸叫人罪得赦免行传二章三十八节记载，使徒在五旬节的时候对犹太人说，你们可以起来，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦。更正教的人听见了这话会感到难以接受，但这确是使徒所明白说的话。你们要受浸归于主耶稣的名，好叫你们的罪得着赦免。使徒这话的注重点并不是应当信，乃是应当受浸，这是希奇的事。
我问你们，行传二章彼得讲的那一篇道里面，有没有劝人相信？没有。这样说来，难道彼得传福音比我们差？全部圣经讲人的得救，最要紧的是信，怎么被他漏了？别的道理不讲可以，信怎么可以不讲？他不讲信，却讲受浸，圣灵就叫那些听的人扎心难受。我们怎样呢？我们说，只要信就可以，这是正宗的基督教。但是彼得说，你们当奉主耶稣的名受浸。
彼得为什么只讲受浸呢？因为那时听彼得讲道的人，都是杀主耶稣的人，他们曾在五十天前喊着说，“除掉祂！除掉祂！”在五十天前，就是这些人在耶路撒冷大喊大闹。今天这些人必须把自己从许多犹太人中分别出来。所以不必对他们说信了，他们只要受浸就出来了。我只要受浸，就和这个团体没有关系了。我只要受浸，就离开这一个团体了。我只要受浸，我的罪孽就洗干净了。我不是那一个团体里的人，我出来了。所以彼得对他们说，你们应当奉主耶稣的名受浸，叫你们的罪可以得着赦免。这一个受浸的行为，叫他们出来。他们一出来，问题就解决了。
你们要看见，你们本来是世界里面的人，本来是主的仇敌，你们一出来就得救了。你们要在神的面前，世人的面前，承认我出来了，我与这一个团体没有关系了，我了了。“奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”我告诉你们，这是五旬节最大的道理。在这里，你们的思想要受神的话影响，不要受更正教神学的影响。