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**读经：**罗马书十二章四至五节，哥林多前书十二章十二至二十七节，以弗所书一章二十二至二十三节，四章四节，歌罗西书一章十八节，二章十九节，三章十五节，提摩太前书三章十五至十六节。

**祷告：**主啊，我们仍然仰望你的带领。我们实在是一无所有，也一无所能。离开你，我们就什么也不是。主啊，我们真需要你。求你拯救我们脱离不必要的话，也求你赐给我们新鲜的话，带着新鲜的光，有新鲜的异象，有新鲜的供应。我们从深处敬拜你；你是，我们不是，你是一切，我们什么都不是。所以我们在这里，是在死地来仰望你，好叫我们活在复活中。求你的宝血洁净我们，也为我们抵挡仇敌的攻击。主啊，你知道你的仇敌，我们在你面前控告他。我们一切的艰苦都是出于他。主啊，你为我们斥责他。在这些争战的日子，你为我们毁坏他。他已经在十字架上被毁坏，求你再毁坏他黑暗的权势，和一切污秽的邪灵、鬼魔。你在你的恢复周围，用你的血画定界限，叫仇敌撒但一步也不能越过你所定规的。我们知道你在我们身上也给我们功课，是我们该学的，然而我们求你，不让你的仇敌作得过度；求你限制他。我们也在你的宝血底下对他说，主责备你吧，主限制你吧。阿们。

本篇信息的负担，乃是要来看基督的身体和召会。我们对这两个辞太熟悉了。可是什么是基督的身体？什么是召会？很少有人能答得准确。所以今天我们要问自己，到底什么是基督的身体，什么是召会。

基督的身体

圣经里只有保罗的书信讲到基督的身体，连主耶稣在福音书里都没有讲到基督的身体；而在保罗的十四卷书信中，只有四卷讲到基督的身体。在罗马书里只有一处讲到基督的身体；在哥林多前书里讲得最多；在以弗所书里讲得次多；末了一卷是歌罗西书。所以，我们若要认识基督的身体，就非读透这四卷书信不可。

这四卷书里讲的东西太多了，读经的人很容易受这许多东西打岔。就像你到一家珠宝店买东西，如果陈列的东西太多，你一看就眼花了。所以卖珠宝的人都受过训练，一次只给你看一件，不给你看许多件。对我们读圣经的人来说，今天最大的难处就是，圣经讲的东西太多了，常常使我们受到打岔。所以我们读经时要学习一件事，不被许多的项目打岔，而抓住圣经的要点。

在罗马书中

在罗马书中，保罗只有一处提到基督的身体，就是在十二章四至五节。那里说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”你在罗马书里，只能找到这么一处提到基督的身体。读经的人读罗马书，很难不受其他事物的打岔。你必须抓住罗马书的要点，慢慢的把罗马书读熟，透彻的认识其中的要义；这样，你就能看见，整卷罗马书许多的重点和事物中，最重要的乃是基督的身体。我们说，神成为人，为要使人成为神，目的何在？目的乃是要产生基督的身体。我们都知道，罗马书先讲人有罪，后讲神称义，再讲神的圣别等等，最后就讲基督的身体。圣经里有一条贯串的线，就是基督的身体；而基督身体的终极完成，乃是新耶路撒冷。整本圣经六十六卷，说到许许多多的事物，至终乃是说到新耶路撒冷；新耶路撒冷就是基督身体的终极完成。所以从这一条线来看，罗马书的中心乃是基督的身体。

在哥林多前书中

罗马书之后是哥林多前书。圣经中各卷书安排的次序，是很有意义的。书信的头一卷罗马书开始于神的称义，至终讲到基督的身体，但只简短的题了一句；接下去的一卷哥林多前书，就着重的讲到基督的身体。圣经讲了许许多多事物，简单的说，至终就是要产生基督的身体。神在永远里是单独的，祂有一个心愿，就是要得着基督的身体，能作祂的生机体；所以祂就有一个经纶，为着满足祂的这个心愿，以产生基督的身体。因此，罗马书简短的提到基督的身体，下一卷的哥林多前书就大讲特讲基督的身体。

罗马书讲基督的身体，哥林多前书也讲基督的身体，那么哥林多后书讲什么呢？哥林多后书是讲新约的职事。但是我们必须认识，新约的职事乃是为着产生基督的身体。哥林多前书是讲基督的身体，而哥林多后书是附篇，也是讲基督的身体。哥林多后书的意思就是说，你要有基督的身体么？你非有新约的职事不可。没有新约的职事，基督的身体就无法产生。

哥林多后书之后是加拉太书。加拉太书讲什么？加拉太书是讲基督顶替律法，与一切宗教相对，也就是对付一切与基督身体相反的事物；它对付犹太教，对付割礼，也对付律法。凡不属于基督身体的，加拉太书全都对付。

在以弗所书中

接下去是以弗所书。以弗所书明显的是讲基督的身体，几乎每一章都讲到基督的身体。它不是大体的讲，乃是细讲深讲。所以，你要认识基督的身体是什么，就非读以弗所书不可。以弗所一章是讲神圣三一的分赐，就是父的分赐、子的分赐和灵的分赐，末了还有升天、超越之基督的输供。以弗所一章是讲一个分赐和一个输供。分赐是三一神的，输供是超越之基督的。这两样的结果就产生召会（22～23）。基督的输供乃是输供到召会里。当保罗一提到召会，他马上就说，这召会就是基督的身体。

以弗所书讲基督的身体，讲得最重的是第四章。它在这样看重的讲到身体之前，先有一段插进的话，说到那些构成基督身体肢体的人是谁。他们从前乃是死在过犯并罪之中的人（二1～3），但现今这些基督身体上的肢体不再是外人了，乃是神家里的亲人（19），并且在基督里面同被建造，成为神在灵里的居所（22）。然后四章四节就说，一个身体和一位灵（就是那灵）。接下去说到一主，还有一位父，就是那超乎众人，贯乎众人，也在众人之内的（5～6）。所以，基督身体里有灵的故事，有主的故事，还有父神的故事。父神自己又有三面讲究，祂是那超乎众人，贯乎众人，又住在众人里面的。这些调和起来就是基督的身体。如果只有一个身体，却没有灵，没有主，也没有父神，这个身体就不是真正基督的身体。基督的身体所以能够成为身体，乃是因为灵在里面，主在里面，并且父也在里面。

在基督的身体里，父是源头，主是成分，灵是素质。每一种东西都有他的成分，成分里头包含着素质。你若认识基督的身体到这个地步，就相当深入了。但我们还需要看见，基督身体的众肢体需要得成全，好长大以致成熟。到这时候，基督的身体才在元首里，自己把自己建造起来（四11～16）。保罗从四章一节开始，一直到十六节，都是讲基督的身体。十六节以后就讲到别的事了。总括来说，以弗所一章说到基督的身体，四章也说到基督的身体，而二章说到神的家。这二者乃是召会的两面：一面召会是神的家，或者说神的家人，或者说神的家属；另一面召会乃是基督的身体。

在歌罗西书中

歌罗西书是讲到包罗万有的基督在万有中居首位。在这样一卷书中，保罗也提到基督的身体。在一章里，保罗给我们看见，基督是一切受造之物的首生者，万有是借着祂并为着祂造的；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位（一16～18）。

保罗在二章进一步给我们看见，基督的身体需要长大，而基督身体的长大是从元首基督长大的，因为这一切的供应都来自基督（19）。长大是生命的事，生命就是神自己；所以基督身体的长大，与圣经知识的道理、敬拜的方式或这类的事无关，乃在于神在其中的增长，神的成分在其中的加多。