第八篇　神的恢复与进一步的创造（五）——终极的完成

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ｄ　终极的完成

在本篇信息中，我们要来看终极的完成，这是创世记一章的极峰。我们需要复习一下，在神复造和进一步创造里的几个过程。那灵覆翼在黑暗和死亡之上。光来了，就把光暗分开。神造了空气，将其上的与其下的事物分开。接着神叫旱地从死水里出来，叫旱地长出植物的生命。在植物的生命之后，第四天的光来了，普照在地上。然后鱼的生命、鸟的生命、牲畜的生命、野兽的生命、以及一切爬物的生命都出现了。最后神创造了人。人是神创造的极峰，因为人有神的形像。这不是一件小事。

（一）　神得着彰显与代表

人是神的彰显，因为人有神的形像。人也有神的管治权。神授权给人，使人管治海、空、地，特别是各种爬物。人有能力、权柄和管治权，因为人像神。人有神的形像，因此人有权柄。神创造的极峰是人有神的形像，并有神的权柄，代表神治理一切。 人看看神，神也看看人，二者很像。这就如我拿一张你的照片，你看起来很像照片，照片看起来也很像你。同样，神能说，“人啊，你看起来非常像我。”人要回答说，“神啊，你太像我了。我们两个非常像。”还有，当人从神面前出来时，他是一切受造之物的管理者。他有权柄治理。这就是管治，国度。

在创世记一章有两个关键的辞，就是形像和管理。你可以忘掉爬物和鱼，但是不可以忘掉人有形像和管治。人不是照着蛇或蝎子的形像造的。乃是照着神的形像造的。这是极峰：人有神的形像，运用神的权柄来维护管治。

形像和管治是撒在创世记一章的两粒种子。这些种子需要整本圣经来长大、发展。它的收获，完全的成熟，是在启示录二十一、二十二章。整个新耶路撒冷彰显神，有神的样子。新耶路撒冷也运用神的权柄，维护神的管治，直到永远。今天这两粒种子也在你我里面生长。神的形像和神的权柄一直在我们里面长大。

以一对年轻夫妇为例。丈夫爱妻子，妻子也爱丈夫。虽然妻子爱她的丈夫，她心里会说，“虽然我爱你，不过你只是个任性的年轻人。”对作妻子的说，丈夫是她的头，这在道理上是对的。但妻子还是会在心里说，“我知道丈夫是我的头，可是他实在是个任性的年轻人，我很难敬重他。”有一天丈夫得救了，神的生命进到了他里面。这是种子。这种子一天又一天，一月又一月的在这年轻人里面长大。也许十八个月以后，妻子看着丈夫要说，“我当然要敬重他。他以前只是个任性的年轻人，不过今天再瞧瞧他，他持重多了，他不再那么松散，那么轻浮，他有分量了。”作丈夫的不需要运用权柄，说，“你该知道，我现在是一个基督徒丈夫。你要服从我。”丈夫不必这么说。什么时候妻子看看他，就知道他的话是有分量的，他真有一些宝贝、有价值的东西。她就自然的敬重他。以前她争辩，现今她敬重、尊重他，认真考虑他所说的每一件事。因为他现在有神的形像，并且因这形像带来神的权柄。这就是管理。

许多人读过倪弟兄“权柄与顺服”这本书。他们只是利用那本书，说，“我们是召会的长老。我们是基督徒团体的带领人。我们是神的权柄。”如果你这样说，你在神的权柄上就了了。你没有神的形像。当主耶稣来的时候，祂对人绝没有一种态度自居是权柄，要人服从祂。祂绝没有这样作。然而，当祂在地上的时候，祂有神的形像，祂也有神的权柄。权柄总是从形像来的。

终极的完成是神得着了彰显和代表。没有什么比这更高。当神得着彰显并代表，这就是极峰。

人是照着神的形像造的，使人能彰显祂，这是生命的事。生命带着神的形像是为着神的彰显。神给人权柄管治万有，使人能代表祂，这是权柄的事。如果你要用权柄代表神，你就需要在生命里彰显神，整本圣经就是这个故事，说到那些代表神并彰显神的圣徒。我们现在要从新旧约中选看十八个例子。

（１）　亚伯拉罕的例子

我们开头先看亚伯拉罕。这不是说，在亚伯拉罕以前就没有人彰显神；在亚伯拉罕以前，至少有三个伟人——亚伯、以诺和挪亚。不过我们读他们的历史，我们看不到什么记载说到他们胜过了仇敌或征服了什么。在亚伯拉罕之前，没有记载什么人征服了仇敌。亚伯拉罕筑了一座坛，使他能接触神（创十二7）。你越接触神，你就越有神的形像。你越观看神，你看起来就越像神。筑一座坛为着接触神，意思是要更多变化成神的形像。亚伯拉罕没有建塔。在巴别的人没有筑坛接触神；他们建塔传扬自己的名（创十一4）。这是自傲。然而亚伯拉罕从这种光景中被召出来。他筑了一座小坛，在那里接触神。他越接触神，他越像神。圣经告诉我们，最后神成了亚伯拉罕的朋友，亚伯拉罕称为神的朋友（雅二23）。你若读创世记十八章，你会看见神不是以造物主或者全能的神来就近亚伯拉罕。神是以一个朋友来就近他。神和亚伯拉罕有交通，正像两个朋友彼此交谈。那时亚伯拉罕就更像神了。因此，我们才看到亚伯拉罕征服并击败仇敌（创十四17）。

（２）　约瑟的例子

约瑟是创世记历史中的最后一个人物。他活出一种圣洁得胜的生活（创三九11～12）。他活出一种非常像神的生活。神是圣洁的；约瑟也是圣洁的。神是得胜的；约瑟也是得胜的。约瑟有神的形像。他是一个实现神心意的人。约瑟的故事是一个圣洁、得胜生活的故事，这种生活最终成了管治一切的权柄。约瑟后来治理了全埃及（创四一39～45）。在创世记一章，我们看到一个按着神形像被造的人，神且将管治权托付给他。在创世记末了几章，我们也看到一个真正彰显神的人，代表神并治理全地。

（３）　摩西的例子

摩西不是大政治家，他乃是接触神的人。在接触神之后，他的脸返照出神的荣光（出三四29～30）。当摩西的脸返照神的荣光，他就有神的形像。因此摩西成了有权柄的人。他有权柄治理以色列全家（来三2，5），他也有权柄击败仇敌（出十四30～31）。他不是用机关枪或原子弹争战，他只用一根小杖。小杖不仅代表能力，也代表权柄。摩西用这根杖对红海说，“分出路来！”水就分开了。这就是权柄。摩西是一个有神的形像，并有神的权柄代表神的人。

（４）　以色列人同会幕的例子

接着摩西，我们来看以色列人。以色列人蒙召成了祭司的国度（出十九6）。以色列人蒙召不是成为君王的国度，乃是成为祭司的国度。祭司职任完全与神的形像有关；君王职任是与神的权柄有关。无论在旧约或新约，都有这两职：祭司的职任和君王的职任。祭司的职任是为叫我们接触神并有神的形像；君王的职任是为叫我们代表神并运用神的权柄。以后我们要看见，基督徒已经蒙召成为祭司和君王。以色列人的定命是成为祭司的国度。他们要接触神，直到像摩西一样，脸上显出神的荣光。不要看以色列民消极的一面，要看积极的一面。他们是祭司抬着会幕的约柜，征服了耶利哥（书六1～21）。如果你再读约书亚六章，你会看见全体以色列民没有用刀枪争战。他们一天又一天抬着见证的柜并吹着羊角。然后他们大声喊叫，意思是赞美神，耶利哥城就倒塌了。他们的争战不像士兵或战士，乃像祭司。只要你是祭司，你就有资格击败仇敌。