第四篇　对付罪

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—灵命经历第二层第二项—

我们看见了奉献，现在就紧接着来看对付的事。这对付，就是指着我们随从圣灵的带领，除去身上一切拦阻生命长进的难处说的。我们的对付有多少，神的生命在我们里面的长进就有多少。神的生命在我们里面的长进有多少，我们的对付也就随着有多少。此二者是分不开的，乃是一件事的两面。所以对付的事，在我们的生命经历中，占相当重要的地位，可说是我们在生命中一部分主要的经历。

为何我们把对付紧接着说在奉献之后？因为它乃是奉献之后，一个自然的结果。我们一把自己奉献给神，要让神使用，神就必须先在我们身上有所清理，有所对付，除去我们身上的难处，好使我们合于祂的使用。就如一只玻璃杯，若要供我们使用，我们也总是先把它整洁一下，清理一番，直到它完全清洁了，才能成为一只合用的玻璃杯。所以当我们还没有奉献，或是离开了奉献的地位的时候，还不大觉得自己有什么是该对付的；等到我们一奉献了，或是回到奉献的地位上了，立刻就会发觉自己身上有许多难处，叫神根本无法使用。所以我们若要达到这奉献的目的，就必须把这些难处，一一的对付清楚。我们这样自洁了，才能成为一个贵重的器皿，合乎神用。（提后二21。）所以我们奉献之后，应当紧接着有对付。

当然在我们初得救后的了结已往里，就已经有相当多对付的成分了。不过，那些对付还是初步的、肤浅的。那透彻而深入的对付，乃是等到奉献以后才能有。我们曾说过，在正常的情形中，人一得救了，就会有好的了结。这个好的了结，就会带进一个好的奉献。奉献以后，就要发现还有更多需要对付的事，所以就更彻底的去对付。因此好的奉献，又带来好的对付。奉献越厉害，对付也就越严格。奉献越真实，对付也就越彻底。等到我们完全对付干净了，难处都没有了，就能完全被神使用，而丰满的达到奉献的目的。

在我们身上所有该对付的难处中，以罪最为粗暴，最为污秽，也最为明显。所以我们在奉献之后，首先必须对付的，就是罪。对付罪，乃是对付经历里的第一个功课。

壹　圣经的根据

关于对付罪，圣经的根据，共有以下几处：

马太五章二十三至二十六节：“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”这里的“和好”与“和息”，就是指着向人对付说的。

林后七章一节：“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”这里的“洁净”和“除去”，也是指着对付说的。

约壹一章九节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这里的“认”也是一种对付。

箴言二十八章十三节：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”这里的“承认”和“离弃”，也是说到对付。

以上这几处圣经，都给我们看见，我们对于自己的罪该有所处置：与人要和好、和息；向神要承认；对罪要离弃。这些对罪的处置，就是我们这里所说的对付罪。

贰　对付罪的对象

对付罪的对象就是罪。但罪有里面的罪性，和外面的罪行这两面，罪性就是我们里面罪的性情，是单数的罪。罪行就是我们外面罪的行为，乃是多数的罪。这单数的罪性，乃是撒但在我们里面的生命，我们没有法子对付；越对付，它就越活。这里所说的对付罪，乃是单指着对付我们外面所犯出来的罪行，也就是我们在行为上的罪说的。

什么是行为上的罪？约壹五章十七节说，“凡不义的事都是罪。”三章四节又说，凡“违背律法就是罪”。这两处经节给我们看见，在我们的行为中，凡不义的就是罪，凡不法的也是罪。不义和不法，很难分别。凡不法的，都是不义的；凡不义的，也都是不法的。所以凡是不义、不法的行为，都是我们行为上的罪，都是我们该对付的对象。

罗马二章十五节，说到没有律法的外邦人，他们虽然没有律法，但在他们里面却有一个是非之心，就是良心—这良心就是他们里面的律法—要见证他们的行为是罪或不是罪。凡是合理、合法的行为，良心就称义；凡是违理、违法的行为，良心就定罪。所以凡我们违背自己良心而有的行为，也就是罪行，也是我们该对付的对象。

对付罪的对象，虽是外面的罪行，但这外面的罪行，又有罪案和犯罪的事实，这两面的讲究。罪案乃是说，我们因着有了不义和不法的行为，触犯了神公义的律法，就使我们在神律法的跟前，有了一个案子，就是罪案。将来神就是要按着这罪案来审判我们。而犯罪的事实，乃是我们那构成罪案的行为。这行为总是叫神的荣耀受到亏缺，也常是叫别人受到有形或无形的损害。比方我们偷窃人的东西，这就是一件罪行。就着偷窃这件事说，我们不只叫神的名受了羞辱，也叫人受到损害，就构成一个犯罪的事实。同时就着神的律法说，我们也是触犯了神的律法，而在这律法跟前有了一个罪案。所以我们每犯一个罪，立刻就叫我们有了一个不只得罪神，并且很多时候也得罪人的犯罪事实，同时也叫我们在神面前有了罪案。

外面的罪行既有这两面的讲究，因此详细的说，我们对付罪的对象，也就有这两面：一面是我们在神面前的罪案，一面是我们犯罪的事实。一面我们在神面前的罪案，需要对付；另一面我们犯罪的事实，也需要对付。