第五篇　嘱咐圣徒要与政权保持良好关系

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读经：提多书三章一至八节。

保罗写提多书时，他里面有一些基本的观念；这些观念是这卷书组成的因素，成分。保罗写提多书一章时，深深关切召会。因此，在一章他顾到召会中正确的秩序，并说到为着地方召会的行政建立长老职分，了结各种宗教的道理，以及坚守使徒健康的教训。保罗接着在二章说到有秩序的人性生活，主要与家庭生活有关。然后，如我们在前面的信息里所看见的，他说到社会或社会制度。在三章一至八节，保罗说到执政的，就是政权。

要过有秩序的生活，我们需要顾到四个单位：召会、家庭、社会制度和政权。我们若正确的顾到这些单位，就会在各面都过有秩序的生活。保罗写提多书时，他里面关切这四个单位。当然，不信者只顾到家庭、社会和政权。甚至历世纪以来的哲学家和思想家也只考虑人类中间这三个单位。但在主的恢复里，我们中间最重要的单位乃是召会。对我们而言，召会是第一。我们最看重召会，因为召会是活神的家，真理的柱石和根基。不仅如此，召会是敬虔的极大奥秘，是神显现于肉体。保罗在这封书信里首先说到召会的事，我们也跟随他，将召会列为本书信所说四个基本单位之首。

在召会之后，最重要的单位是家庭。有些反对者想要毁谤我们，散布邪恶的谎言，说我们不顾家庭生活。家庭仅次于召会，是社会中最重要的单位。没有正确的家庭生活，我们如何能有健康的社会或国家？国家是由家庭作基本因素构成的。我们完全领悟，没有正确的家庭生活，很难有秩序井然的召会生活。但我们也领悟，没有正确的召会生活，就很难有正常、正确的家庭生活。我们在这里是为着召会，也为着家庭。不仅如此，我们关切社会。我们尊敬别人，尊重邻居，也关切现存的社会制度。我们在这里不是社会改革者，我们的用意也不是要改变社会制度。在主的恢复里，我们在这里是向别人陈明关于包罗万有的基督，以及召会是基督身体的健康教训。

对圣徒的嘱咐

在本篇信息中，我们所要说到的是，保罗嘱咐圣徒要与政权保持良好关系。照着新约里健康的教训，我们必须尊重政权。

保罗在三章一至二节说，“你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。”服从执政的，乃是承认神的权柄，并尊重祂对人的管理（罗十三1～2）。不要争竞，即不要争吵，要与人和睦。

保罗在教导圣徒要尊重政权以前，他自己必定经历一些变化。当他是大数的扫罗时，他是爱国的犹太人，想要脱离罗马帝国主义者的轭。但在这里他教导圣徒服从执政的和掌权的。照着他在罗马十三章的话，政府官员是神所设立的。保罗承认，甚至该撒所设立的那些官员，也是神所设立的执政者，作神的代表权柄。保罗若没有从天然的人变化成为属灵的人，有属灵的悟性，他就很难给人这样的教导。

神的供应

要顾到召会生活、家庭生活、社会制度和政权，我们就需要特别的供应。保罗说到这四个单位时，也告诉我们神圣的供应。我们看过，在提多书一章保罗说到召会生活。召会生活的供应，包括神选民的信仰，合乎敬虔之真理的知识，以及永远生命的盼望（1～2）。永远的生命尤其是使我们能过召会生活的供应。传扬的话（3）是为着正确召会生活另一面的供应。

正如有为着召会生活的供应，也有为着家庭生活的供应。为着正确家庭生活的供应包括健康教训（二1），健康言语（8），以及在信、爱、忍耐上都健康（2）。为着家庭的单位，我们需要健康教训和健康言语的供应。二章八节的言语这辞，指我们一般日常的对话，如餐桌上的对话。我们的言语若是健康的，就会供应我们，使我们有正确的家庭生活。

我们看过，在二章九至十五节，保罗嘱咐奴仆在奴役的社会制度中，要行得好。这指明我们对社会需要有正确的态度。但是使我们生活在现存社会制度中的供应是什么？这供应就是神救万人的恩典，这恩典已经显现出来，教导我们在今世过自守、公义、敬虔的生活，等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现（二11～13）。借着这供应，我们就能使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。

使我们能与政权保持良好关系的供应是美妙的。保罗在三章四至七节说到这供应。在这之前，他在三节说，“因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。”我们该记住，我们在性情上是与别人一样，活在堕落的光景中，因而该同情他们可怜的生活，为他们的得救祷告（提前二1，4）。我们从前也给各样的私欲，各样的欲望和欢愉作奴仆。但如今我们有奇妙的供应，使我们与政权有良好的关系。

恩慈、爱和怜悯

提多书三章四节说，“然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候。”乃是我们救主神的恩慈和爱拯救了我们，使我们与人有别。

在五节保罗继续说，“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”二章十一节说，神救万人的恩典；三章七节说，我们因主的恩典得称义；五节说，神照着祂的怜悯救了我们。神的怜悯比神的恩典达到得更远。我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙。神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁，把我们带到祂恩典的救恩里。

请注意，在三章四至五节保罗不是说到恩典，乃是说到恩慈、爱和怜悯。爱是恩典的源头。父神的心里有爱。但这爱借着子彰显出来时，就成了恩典。为这缘故，林后十三章十四节说到基督的恩和父的爱。约翰一章十六至十七节说到恩典；然而，约翰一书论到父神的爱是这恩典的源头。

那么，怜悯和恩慈是什么？我们曾指出，怜悯总是比恩典达到得更远。我们在正确的光景里，神的爱就会临到我们作恩典。然而，我们都在可怜的光景里，也许今天仍在这样的光景里；所以，我们需要神的怜悯临到我们。神的怜悯甚至在我们可怜的光景里也能临到我们。