第十四篇　智慧和启示的灵以及我们的心眼

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在本篇信息中，我们要来看智慧和启示的灵以及我们的心眼这两件事（弗一15～18）。

壹　使徒的第一个祷告

一　为那些对主有信，对众圣徒有爱的圣徒们

我们来看这些事，就来到使徒保罗在以弗所书中的第一个祷告：“因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱。”（15）。保罗为圣徒们祷告，是因他们有对主的信和对众圣徒的爱。在我们基督徒的生活中，信和爱是十分重要的。向着主我们必须有信，向着众圣徒我们必须有爱。

二　为他们感谢

十六节继续说，“也就为你们不住的感谢，在我的祷告中常提到你们。”使徒总是记住圣徒的优点，并为他们感谢主。

三　向我们主耶稣基督的神，荣耀的父祷告

在保罗第一个祷告里，他向“我们主耶稣基督的神，荣耀的父”祷告（17）。保罗在第三节说到我们主耶稣基督的神与父，把神与父摆在一起。但在这里他却分开的提到祂们，说，“我们主耶稣基督的神，荣耀的父。”主耶稣基督，就是神自己（腓二6），在成为肉体时成了人。祂既是人，就与神的造物有关；因此，创造者神是祂的神。祂成为肉体，把创造者神带到祂所造的人里面。“我们主耶稣基督的神”这名称，含示创造者神已来到人里面。每当我们这样说到神，就含示神不再只是在祂所造之人外面的创造者，乃是已经被带到人性里了。犹太人不知道宇宙的创造者已进到人里面；他们只相信耶和华神是创造者，拒绝承认神是主耶稣基督的神。

这个名称含示创造、成为肉体和救赎。神是创造者，但祂也是耶稣基督的神，这位耶稣基督就是神成了肉体。耶稣基督不仅是在创造里的神，也是在成为肉体和救赎里的神。我们说神是我们主耶稣基督的神，乃是说我们是受造的，创造的神已进到人性里，并且我们已蒙了救赎。成为肉体指明我们有对神的享受。我们享受神，因为祂已经进到人性里。在耶稣基督里，神性成了我们的享受。

保罗在一章十七节里用了“荣耀的父”一辞。“荣耀”是彰显出来的神，“父”这名称含示重生。因此，荣耀的父是指重生人的神，借着许多儿子将祂自己彰显出来。我们已经蒙了重生（彼前一3），也要在神荣耀的彰显里得着荣耀（罗八30）。

在“我们主耶稣基督的神，荣耀的父”这一个名称里，含示五件重要的事：创造、成为肉体、救赎、重生和彰显。我们已经重生了，但在将来我们要得着荣耀并彰显神的荣耀（罗八30）。许多儿子的重生以及神的彰显，乃是神圣经纶的终极完成。在创造之前，除了神以外没有任何东西存在。神没有生产，也没有彰显。然后神创造宇宙和其中的一切。借着祂造物的工，祂成为创造者。在创造之后，祂取了成为肉体的步骤，借此进到祂的造物，就是人里面。借着成为肉体，创造者和受造者成为一。当主耶稣在地上时，祂是神与人的联结。借着钉十字架，主完成了救赎；结果，我们这些堕落的受造者蒙了救赎。然后我们重生成为父神的众子，使我们可以彰显祂。在我们得荣的那日，神要从我们里面完全彰显出来。这样，我们就要成为祂的彰显。这一切重要的步骤——创造、成为肉体、救赎、重生和彰显——都含示于“我们主耶稣基督的神，荣耀的父”这个名称里。

保罗是向这样一位神圣的人位祷告。然而，犹太人只向那是创造者的神祷告，却没有成为肉体、重生或彰显的观念。但我们基督徒有这位在创造、成为肉体、救赎、重生和彰显里的神。我们所有的，比犹太人多得太多了！

四　求启示

保罗向我们主耶稣基督的神，荣耀的父祷告，是求启示。十七节中“启示”的原文是揭开幔子的意思。因此，启示就是揭开幔子。

贰　智慧和启示的灵

一　我们重生、有神的灵内住的灵

要得着启示，我们需要有智慧和启示的灵。十七节里的灵，必是我们重生、有神的灵内住的灵。这样的灵是神所赐的，使我们有智慧和启示认识祂和祂的经纶。事实上，本节的灵是调和的灵，就是有圣灵内住的重生之人的灵。然而这里所着重的不是圣灵，乃是我们重生的灵。

二　智慧是在我们的灵里领悟的能力，使我们能认识神的奥秘