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一个得救的人，奉献了之后，接着就要学习随从灵而行。

一般的基督徒，常不懂得什么叫作灵，以为灵就是圣灵，就是神的灵。所以对于随从灵而行，就有一种很普通，但不太准确的领会，以为就是顺从圣灵。认真说，随从灵而行，和顺从圣灵并不完全相同。虽然两个相当接近，也有相同的地方，但还有相当的不同和距离。我们觉得，顺从圣灵这个说法，不够清楚，也不够准确。人听顺从圣灵的道，不过是领会说，当圣灵感动我们的时候，我们要顺从祂。但是圣灵到底怎样来感动我们？我们该怎样顺从？这里并没有清楚的路。连说的人自己也很含糊。

但我们所说的随从灵而行，是说到人里头灵的故事，乃是一个非常实际的功课。我们得救了之后，经过了结和奉献，若不懂得随从灵而行，就不容易有好的长进。可说每一个基督徒都极其需要认识这一条生命长进简要的路。

我们把这一课分作十点来讲。

壹　灵的地位

一般的人把人分作里外两部分，就是外面的身体，和里面的灵魂。心理学家将人分作形而上的人和形而下的人。但圣经的启示告诉我们，人有三部分：外面有看得见的身体，最里面有看不见的灵，介乎身体和灵之间的还有魂。

在中文里面，灵魂这一个词，所指的是一个东西。但在圣经原文，灵和魂是两个独立的字，分指两件不同的东西。因此魂是一个东西，灵又是一个东西。魂乃是人的个格，人的自我，包括心思，情感，和意志。我们的思想，考虑，喜怒，爱好，选择，定规，都是魂里的故事，并不是灵里的事。在我们里面，还有一部分，比我们的思想，情感，意志更深，那就是灵。所以灵是人最深的一个东西。人最外面的是身体，往里去一点是魂，最深处的才是灵。

比方有好些时候，我们要去作一件事，我们的思想想通了，以为可以作，我们的情感也喜欢去作，我们的意志就决定要去作。但这时候，在我们的最深处，却有一种反抗，在那里不同意，不赞成。这一个最深处的抗议，就是出于我们的灵。所以人的灵乃是人里头最深处的部分。随从灵而行，就是随从人里面最深处的这一部分而行。

贰　灵里的良心

人里面的灵有三部分，就是良心，直觉，和交通。灵里的交通，管理人和神来往的事。灵里的直觉，乃是一种无借因的感觉。就如前面所说，一个人要去作一件事，他的理智讲通了，情感也喜欢，意志就定规要去作，但是他的最深处却有一种直接来的感觉，反对他，不赞成他作那件事。这个反对，不是因为有什么原因，所以是一个直觉。

此外灵里还有良心。灵里的良心，乃是灵里最大的一个部分。平常人所说的天良发现，那就是灵里的良心发出功用。他们所说的照良心行事，也就是照着灵里面良心的感觉行事。许多时候，灵里的良心和理智的想法见解相反，和情感的好恶相反，也和意志的决断相反。常常一个人要去作一件事，他的心思，情感，意志，都通过了，但最深处却有抗议。这一个深处抗议，十之八九是出之于良心。这种良心的功用，就是灵的功用。良心所给我们的感觉，也就是灵的感觉。所以可以说良心就是灵，因为良心是灵里的一大部分。我们若认识了灵的地位，和灵里的良心，对于灵的事就能有一点领会。

叁　灵的复活和更新

当神造人的时候，祂为人造了一颗灵，为要叫人凭着灵和神来往交通，也凭着灵直接的知道神的意思，也凭着灵定规事情的正确与不正确。在人受造的时候，灵是活的，是非常有功用的。但因着人犯罪，人的灵受了伤，灵的功用几乎都失去了。所以犯罪的人不大喜欢和神来往，也不大能和神来往，因为和神来往的机关出了毛病，受了伤。这就好像耳朵是为着听声音的，耳朵若受了伤，变聋了，对于听声音就不灵了。照样，人的灵本来是能接触神的，但是因着人犯罪，灵受了伤，灵的功能也就失去了。有时候你听没有得救的人说，他们作事凭良心，其实他们的良心已经很不敏锐，他们良心的感觉也很不准了。就着他们灵的功能来说，他们实在就如圣经所说，乃是死了的人。

孔子所说，大学之道，在明明德，那个明德，就是指灵里良心的功用说的。这也就是王阳明所说的良知良能。人的明德需要来明它，良知良能需要光而大之，这些都证明人里面灵的作用已经不够明亮，已经有了毛病。

但是当我们得救的时候，我们的灵就得以复活更新。我们听福音的时候，圣灵感动我们，最先就是感动我们的良心。祂使福音的真理透过我们的心思，光照我们的灵，特别是光照我们的良心，叫我们知道我们在神面前是罪人。我们受了圣灵的感动，光照和定罪，我们也就定罪自己。这时灵里的良心，就开始有了正确的功用。我们就照着良心的感觉，就是从圣灵感动而来的感觉，在神面前认罪悔改，接受主耶稣作救主。于是神就因着主耶稣的血，赦免我们，洗净我们，圣灵就进到我们的灵里面，使我们得着重生，我们死了的灵，就活过来了。灵一复活了，灵也就更新了。

一个得救的人，他的得救是重在两面。一面是他的罪在神面前得着赦免，罪案得以消除。另一面是在他自己里面得着重生，灵得以复活更新过来。所以一个人得救，不光是他在神面前的地位问题，更是他在自己里面得着生命，灵得以复活更新的故事。如果得救只是人在神面前地位的问题，那么得救的人在生活上，在人生上，就不会有改变。得救的人所以在生活上。在人生上有改变，就是因为他们里头的灵复活了，更新了，因此在他们的最深处就有了变化。神的灵进到他们的最深处，在他们的灵里变化他们。神的灵将神的生命，神的性情，也就是神自己，带到他们的灵里，叫他们的灵里多了一个成分，这一个成分就叫他们的灵活过来了，更新了。所以我们得救的人良心是新鲜的，明亮的，活泼的，比外邦人的良心强多了。外邦人的良心是死的，我们的良心是活的。外邦人的良心是老旧的，我们的良心是更新的。我们得救的时候，圣灵将神的生命和神的自己带到我们的灵里，就叫我们的灵完全复活更新了。

肆　圣灵与我们灵的同在

圣灵使我们的灵活过来，更新了之后，就留在我们的灵里，以我们的灵为居所，住在我们的灵里面。在这时圣灵就和我们的灵调成了一个灵。罗马八章十六节说，圣灵和我们的灵同作见证。（中文圣经翻作圣灵和我们的心同作见证，心字原文是灵，）说出圣灵不只居住在我们的灵里，并且和我们的灵调成了一个。所以到这时候，不只我们灵里的良心复活了，更新了，并且它里面有神的自己作生命，有神的性情，还有神的灵住在里面，和我们的灵调成一灵。不仅如此，这一位住在我们里面的圣灵，还常常在我们里面有运行，有涂抹。到这时候，我们的灵就不再单纯是受造之人的灵，因为里面已经调和了好多的成分。

这就如一杯的水，原来是单纯的水，现在加上葡萄汁，加上糖，还加上一点果子露，结果这一杯水就包含好多种成分，所以喝起来很有味道。一个得救人的灵，也是这样包含好多的成分。请大家记得，新约书信里常常题到的灵，就如罗马八章所说随从灵而行的那个灵，就是这一个多种成分的灵。中文圣经，在新约书信里，很多地方的圣灵，圣字旁边有小点，说明原文没有这个圣字。这样地方的灵，都不光是指着神的圣灵，乃是指圣灵和圣徒的灵调成一灵的灵。