第十七篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——在加利利（七）

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读经：路加福音七章三十六至五十节。

路加七章三十六节至八章二十一节说到四件事：人救主赦免罪人（路七36～50），由妇女供给（路八1～3），用比喻施教（路八4～18），以及承认祂真实的亲属（路八19～21）。首先，我们看见罪人得赦免，不是因着他们爱主，乃是因着他们信主。使我们经历罪得赦免的不是爱，乃是信。其次，得救的人，就是罪得赦免的人，跟从主并供给主。第三，得了赦免，现今爱主、跟从主、供给主的人，应当在生命里长大，并且像灯一样照耀。第四，这样的人末了成为人救主真实的亲属。这给我们看见，七章三十六节至八章二十一节所说到的四件事，在我们属灵的经历中是并行的。在本篇信息里，我们要看七章三十六至五十节，在下一篇信息里要说到八章一至二十一节。

罪得赦免的事例

基督徒的生活开始于罪得赦免，这乃是借着我们对救主的信。路加在七章三十六至五十节陈明罪得赦免的事例，使人印象非常深刻。这里生动的描绘一个有罪的女人经历罪得赦免。路加福音这段话叙述罪得赦免的事例，其中满了爱。

法利赛人与有罪的女人

路加七章三十六节说，“有一个法利赛人，请耶稣同他吃饭，耶稣就到那法利赛人家里坐席。”路加在这一节不是说法利赛人预备了筵席，邀请主耶稣与他同吃。路加乃是告诉我们，法利赛人请救主同他吃饭。这也许指明法利赛人邀请主的态度相当冷淡，也就是说，他没有给主热烈、满了爱的邀请，但人救主还是去那法利赛人家里同他吃饭。

人救主为谁的缘故去那法利赛人的家？祂这样作是为着那法利赛人，或是为着那女人？我信祂这样作是为着那法利赛人，也是为着那女人。人救主是无所不知的，祂知道那女人会来到那家里。我们可以说，主接受那法利赛人的邀请，在他家吃饭，就给那女人一个机会接触祂。不然，这有罪且罪名昭彰的女人可能没有接触救主的路。主接受那法利赛人的邀请到他家吃饭，就给这得救的罪人一个机会，表达她对主的爱。

路加在七章三十六至五十节没有告诉我们作主人的如何对待主。没有一件事指明那法利赛人对主很有礼貌，满了爱意。实际上，路加没有怎么说到那作主人的，却说了许多那女人向主耶稣所作的。

三十七、三十八节说，“看哪，那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着一玉瓶的香膏，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切的亲祂的脚，并且把香膏抹上。”头发是女人的荣耀（林前十一15），是她身上的最高部。她用自己最高部的头发，擦干救主身上最低部的脚，以她的荣耀来爱主。

那女人热切的亲主的脚，就是在爱里亲主的脚，并且把香膏抹上（路七38）。这膏指明那女人珍赏救主的可贵和甜美。对她的爱来说，连救主的脚也是可贵、甜美的。

在三十九节我们看见那法利赛人批评那女人，并且藐视她：“请耶稣的法利赛人看见了，就心里说，这人若是申言者，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。“拿因城里有大批的群众亲眼看见救主复活的大能，承认祂是人申言者（路七16）。然而这法利赛人竟疑惑祂是不是申言者。他不仅怀疑救主，也藐视这女人是个罪人。

人救主凭着祂无所不知的神圣属性，知道那请祂的主人心里所说的。因为祂是神，祂知道人心里所想的。四十节说，“耶稣回答他说，西门，我有话要对你说。他说，夫子，请说。”

一个债主与两个债户

在四十一、四十二节人救主对法利赛人说，“ 一个债主有两个债户，一个欠五百银币，另一个欠五十银币。因为他们没有什么可偿还的，债主就把两个都恩免了。这样，他们哪一个更爱他？”主在这里的话指明西门和那女人都是罪人。西门认为只有那女人是罪人，他自己不是，并且怀疑救主知不知道她是个罪人。但救主的比喻指明，西门和那女人都是罪人，都是祂的债户，都需要祂的赦免。

按照四十二节，两个债户，没有什么可以偿还债主，债主就把两个都恩免了。这指明所有的罪人都没有什么可偿还他们所欠救主神的债。主这里的话也指明救主早已赦免了他们二人。

在四十二节主耶稣问西门，两个债户都蒙债主免了他们的债， 结果哪一个更爱他。这指明他们对救主的爱不是救主赦免的原因，乃是救主赦免的结果。

在四十四至四十六节主接着对西门说，“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但她用眼泪湿了我的脚，又用自己的头发擦干。你没有与我亲嘴，但她从我进来的时候，就不住热切的亲我的脚。你没有用油抹我的头，但她用香膏抹我的脚。”救主在这些经节的话指明，西门该以这女人为榜样，向她学。

在四十七节主说，“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。“那女人爱得多，证明她许多的罪都赦免了；西门爱得少，证明他得的赦免少。