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读经：约翰福音十一章二十五节，十章十七至十八节，使徒行传十章四十一节，二章二十四节，三章十五节，马可福音二章八节，路加福音二十三章四十六节，希伯来书二章十四节，歌罗西书二章十五节，彼得前书三章十八节下至十九节，腓立比书三章十节上，罗马书六章九节，以弗所书二章六节，哥林多前书十五章四十五节下，使徒行传十三章三十三节，罗马书八章二十九节下，彼得前书一章三节，罗马书八章九至十一节，出埃及记三十章二十三至二十五节，以弗所书三章八节，罗马书八章十三节下，约翰一书二章二十节，二十七节，腓立比书三章十节。

我们作人要保持健康，就需要吃适当的食物，服用正确的药物。今天有许多对于食物和医药的科学研究，帮助人得着健康并保持健康。圣经告诉我们，在我们基督徒的生活中，神的话是我们的食物（太四4，耶十五16），也是我们的医药（箴四20~22）。在提摩太前后书和提多书里，保罗说到健康的教训（提前一10，提后四3，多一9，二1）、健康的话（提前六3，提后一13）、和健康的言语（多二8）。“健康”含示生命的事。健康的教训带着健康的话和健康的言语，将主的话当作生命的供应，供应给人，使人得着滋养或医治。因为主的话是我们的食物和医药，所以我们需要对主的话有科学的研究，好帮助我们在基督徒生活中是健康的，并保持健康。我们特别需要对包罗万有的那灵有科学的研究，包罗万有的灵已经复合着基督包罗万有之死和包罗万有之复活的元素。

我们已经看过，包罗万有的灵是由出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表。这膏油是五种元素的复合物。橄榄油是基本的元素，表征独一的神。这个元素复合着四种其他的元素，这些元素预表基督死与复活的各方面。出埃及记是一本预表的书，我们若不明白预表，就无法明白出埃及记。法老是一个预表，埃及是一个预表，甚至神用以惩罚法老的一切灾害都是预表。我们需要借着预表来明白圣经中的真理。

圣经中有一个大的预表，就是出埃及三十章中复合膏油的预表。我们需要对包罗万有之灵这样一个奇妙的预表有科学的研究。因着对食物和医药的科学研究，人今天活得更健康、更长寿。今天在美国几乎每一种药物都是经过科学的研究。对包罗万有之灵和基督之死与复活的元素这样的研究，的确能帮助我们过健康的基督徒生活。在这一系列说到基督徒生活的信息中，我们要陈明我们用科学研究的方式，从主话里所发掘出来的一切。

事实上，生机的东西都是奥秘的，也是超出我们天然领会的。任何与我们肉身生命有关的事物，都是奥秘的，但研究我们肉身生命的事物，会帮助我们健康。对植物生命也是这样，我们若研究植物的生命，就能作必需的事，以保持植物健康。我们要对神圣生命的事物有科学的研究，好叫我们能过健康的基督徒生活。在本篇信息中，我们要来看有关基督包罗万有之复活重要的事。

壹　复活征服死

生命能被死压制，但复活征服死；因此，复活比生命更强。我们必须考究这句话。难道主耶稣的生命被压制了么？你若说“是的”，我就说，“不”；你若说“不”，我就说“是的”。祂的生命若没有被压制，祂怎能被杀？在行传三章十五节里，彼得告诉以色列人，他们杀了那生命的创始者。主耶稣的生命能被压制，因为祂被杀了。然而至终祂没有被压制；祂只是暂时被压制了三天，但过了三天，祂就不再被压制了。表面上，从看得见和物质的一面说，祂被压制了。但就着里面看不见和属灵的一面说，祂没有被压制。

当祂钉在十字架上时，祂将一切执政的和掌权的都脱下了，正如歌罗西二章十五节所说的。不只如此，当祂肉身埋葬在坟墓里时，祂的灵却非常活跃。基督在肉体里死了之后，在祂的灵里仍然活动，向那些在监狱里的灵，就是向背叛的天使，宣扬神借着祂胜过了撒但（彼前三18下~19）。当基督的身体埋在坟墓里时，祂的灵却在阴间非常活跃，所以祂没有被压制。至终祂征服了死，死反而被压制。祂从死里走出来。因此，一面说祂被死压制；另一面说祂没有被死压制。

贰　基督在死以前，不仅是生命，也是复活

基督在死以前，不仅是生命，也是复活。祂在死以前告诉马大说，“我是复活，我是生命。”（约十一25）基督在死以前，就是复活。这超出我们所能领会，却是神圣的事实。

叁　基督有权柄自己将命舍去，也有权柄再取回来

基督有权柄自己将命舍去，也有权柄再取回来（约十17~18）。原文这里的生命不是指永远的生命，乃是指魂生命。就着看得见的一面说，基督被人捉拿并治死，但事实上祂乃是自己将祂的魂，就是祂属人的生命舍去，好为我们完成救赎。三天之后，祂运用祂的权柄，将祂的生命在复活里再取回来。

肆　就这一面说，基督的复活是祂自己从死人中复活

就着基督有权柄自己将命舍去，也有权柄再取回来这一面说，基督的复活乃是祂自己从死人中复活（徒十41）。这是在主动的一面。基督有权柄将祂的生命取回来，所以祂复活了。圣经中说祂死而复活了（帖前四14上）。这意思是说，祂得了胜利。

伍　但就着祂是被不法之人所杀这一面说，祂的复活乃是神叫祂复活

就着祂是被不法之人所杀这一面说，祂的复活乃是神叫祂复活（徒二24，三15）。祂复活是主动的，而神叫祂复活是被动的。一面说，祂自己从死人中复活；另一面说，乃是神叫祂复活。

陆　基督去向堕落的天使宣告神借着基督在十字架上的死所成功的得胜

彼前三章十八节下半至十九节启示，当基督的身体被埋在坟墓中时，基督在祂的灵里是活跃的，并向堕落的天使宣告神借着基督在十字架上的死所成功的得胜（来二14，西二15）；祂这灵乃是祂属灵的本质（可二8，路二三46），因着生命的新能力而活过来、被点活的。当人在外面和看得见的一面，在十字架上将耶稣钉死、杀死时，神也作了一些事，使基督因着生命的新能力得以活着。彼前三章十八节下半说，一面在肉体里祂被治死，另一面在灵里祂却活着。当祂被钉在十字架上时，神叫祂的灵活着；就在祂肉体死后，在祂复活之前，祂在这得了加力的灵里，向堕落的天使有所宣告。这是祂复活的先驱。在祂从死人中复活之前，祂就在祂的灵里，在阴间死人中非常活跃。

柒　基督借着祂复活的大能，征服了死，并从死里出来，使祂不再死