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后一段─敬拜父，以父为中心

擘饼聚会后一段，完全是敬拜父神，以父作中心。

（一）关于这一段敬拜父的真理根据，可以从我们所蒙的救恩说起。我们所得着的救恩，共有两段。前一段是我们遇到主，接受祂作我们的救主，接受祂为我们所成功的一切。后一段是我们一这样接受了主，马上就回到父家，父神就接纳我们。因此我们得救的过程，先是我们接受主，后是父接纳我们；先是到主面前得赦免，后是我们到父面前蒙悦纳。

路加十五章里面那三个比喻，就很清楚地说到这件事。第一个比喻说到主是好牧人，离开父家，来寻找我们这些失迷的羊。感谢主，祂找到了我们。于是祂就把我们这些羊扛在祂的肩上，带我们回到父家。到了第三个比喻，我们就读出来，失迷的羊就是失去的儿子，也就是浪子。主把我们这些人带回父家，父神就接纳我们。你看见在救恩里，出来寻找我们的是子，在家里接纳我们的是父。我们在罪人的立场上所碰到的是子，等到我们接受祂作救主，祂把我们带回父家，我们就碰到父来接纳我们。

所以很清楚地，在救恩里有两面的接受，一面是我们接受主，另一面是父接受我们。光有一面的接受，还不是完全的救恩。光是我们接受主，而父神没有接受我们，这个救恩就不够完全。感谢主，一面是我们接受主，另一面是父接受我们。所以我们不光是得救的人，而且是回家的人。我们不光有主，我们还有父。主就是子。约壹二23说，我们先有了子，而后才有父。凡有子的人，就有父。我们因着接受子，也就成为子，因此父就接受我们到父家。

因着救恩里有这两段的讲究，所以在这个正式的敬拜聚会里，也就有这两段的过程。头一段是我们接受主的故事，我们就在这个接受主的故事里，来记念主。后一段是父接受我们的故事，我们就在父接受我们的故事里，来敬拜父。在头一段里面，我们记念拯救我们的主；在后一段里面，我们敬拜接纳我们作儿子的父。

（二）还不只如此，我们知道主耶稣原是神的独生子，神原来只是主耶稣的父。但是等到主耶稣在十字架上受死，祂里面的生命就得以释放出来，分给一切信祂的人，这儿子的生命进到了我们里面，就使我们也成为神的儿子。这就是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒来。到这时，独生子就成了众子。原来神只有一个儿子，到这时神就有了许多的儿子。所以主耶稣未死以前祂是独生子，等到祂从死里复活之后，祂就成了众子中的长子。这是罗八29~30告诉我们的。

因此当主复活的那一个早晨，祂向抹大拉的马利亚显现，对她说，你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父。主在死而复活以前，从来没有称门徒作弟兄，最多只称他们作朋友。现在主从死里复活了，儿子的生命已经释放到门徒里面，叫他们成为众子，所以门徒就成为祂的弟兄。因此希伯来书二章说，祂称他们作弟兄，也不以为耻。因为他们也有祂的生命，祂和他们都是出于一。祂如何是神的儿子，有神的生命，照样所有信入祂，接受祂作生命的人，也就成了神的众子，而祂就成为众子中的长子。

（三）希伯来二章还说到长子率领众子的事。那里引诗篇二十二篇的话说，“我要将你的名传与我的弟兄；在会中我要颂扬你。”这个“会，”在希腊文“艾克利西亚，”就是教会。这就是主在教会里，带领我们称颂父。那为万物所属，为万物所本的，要领许多儿子进荣耀里去。在这一件事还没有成全之先，长子先在众子的会中，就是教会中，率领众子来称颂父，敬拜父。这就是我们在擘饼聚会后一段里所作的事。我们所以在擘饼聚会的后一段敬拜父，就是根据救恩的故事。没有一个聚会，比擘饼聚会再合式，来作这样的敬拜。

今天的人擘饼，对于基督身体交通的一面，多是忽略，对于子率领众子敬拜父的这一段，更几乎是完全没有。但我们不能轻忽这一段，必须郑重地举行，好叫父神得到我们众子随同祂的儿子，向祂所有的敬拜。

（四）在这一段里头，我们的诗歌，祷告，或者话语的交通（在这一段里面不需要默念），都应该向着父，以父为中心

（五）在这一段里头，聚会的灵也应当爬到最高峰，比所有的聚会都要高。所以在擘饼聚会中，共有两个高峰，一个是在记念主的阶段，一个是在敬拜父的阶段。擘饼聚会若都有这两个高峰，主的同在就要何等浓厚，圣灵的运行也要何等显明，众圣徒的灵也都要得到莫大的饱足。