第十七篇　神作到人里面作生命

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我们现在来看创世记二章的最后部分。创世记头二章虽然十分简略，却包含许多项目。我们从前曾指出，在这两章里几乎每一项都是神真理的种子，需要整本圣经来解释并发展。圣经中的神圣启示揭示了许多属灵的事，这些属灵的事是奥秘的、抽象的，就人来说是不具体的。由于我们了解这些事的能力有限，神不得不将祂的神圣启示用图画和比喻的方式揭示出来。创世记二章就是用寓意的方式写的，其中一切的项目都是比喻。我们不该只照着表面的字句去了解，而应深入领会那些比喻的意义。生命树与善恶知识树都是寓意。到底生命树是什么？人难以了解。但无论如何，那是生命树。在创世记二章我们也看到一道河，在河中有金子、珍珠和红玛瑙。这些东西表征什么？有什么意义？我们在前面几篇信息已经看过，这些都是含有寓意的比喻。

就人来说，创世记二章的末了是很容易明白的，因为这里说到婚姻的故事。亚当已经创造出来了，但他还没有妻子，所以神给他预备一个妻子。这不像比喻。如果我们只读创世记二章，我们不会看出这是个比喻。但我们若读完整本圣经，就会领会创世记二章的婚姻，实在是个比喻。我们为什么这样说？因为以后在旧约里，神告诉祂的百姓说，“因为造你的，是你的丈夫。”（赛五四5）。人的创造者是人的丈夫，这就是说，在宇宙中独一的男人乃是神自己。神所造的男人实际上不是男人，乃是女人。我有一个问题，要问所有读本篇信息的男人：你们究竟是女性，还是男性？我是女性，因为我是妻子的一部分。首先，神是造我的神；其次，祂成了我的救赎主；现在，祂是我的丈夫。

这观念到了新约就彻底的得了发展并解释。虽然许多人认为耶稣基督是伟大的教师，有的以祂为救主，但四福音也启示祂是新郎。不错，祂是教师，是救主，然而祂也是来迎娶新妇的新郎（约三29）。有一天，约翰的门徒来见主耶稣，问说为什么祂的门徒不禁食。主耶稣的回答启示出祂自己是新郎。主问他们说，“新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？”（太九14～15）。此外，最大的使徒保罗清楚的告诉我们，召会是妻子，基督是丈夫。他在林后十一章二节说，“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”因此，我们是基督的妻子。此外，在以弗所五章保罗论到婚姻时说，人要与妻子联合，二人成为一体。在以弗所五章三十二节保罗又说，婚姻表征那极大的奥秘，就是基督与召会。

在创世记二章的亚当是基督的预表，预像。按照寓意，可以说亚当就是基督。我们看到创世记二章的亚当，就看到了基督。那么夏娃表征什么？表面上她只是个女人，是亚当的妻子。但我们若有以弗所五章属灵的异象，就会看见在园中的夏娃乃是召会的预像。我们如果有这样透视的眼光，就会知道创世记二章发生在亚当身上的事，就是基督的经历，而发生在夏娃身上的都与召会有关。我们必须这样领会创世记二章。在寓意上，亚当是基督，夏娃是召会。

这好像一个人的照片。假如我有一张某弟兄的照片，我拿这张照片给你看，问你这是谁。你若说这是某弟兄，你是对的。但我们必须小心。因为这是某弟兄的照片，并不是某弟兄本人。这不过是某弟兄的照片，印着他的样子，给你一点印象他长得怎样。照样，在创世记二章，我们借着亚当与夏娃的预表，看见了基督与召会的寓意或照片。我们细察亚当与夏娃的图画，就能明白召会是怎样产生的。我们若仅仅谈论基督与召会，人很难领会；但人若观看图画，就很清楚。图画节省了许多文字。我就是用许多话描述某弟兄的样子，你还是难以想象。但我只要把他的照片拿给你看一看，你对他就立刻清楚了。照片虽然不是真人，但至少使你对本人有若干认识，免去你的猜想。神用创世记二章亚当与夏娃的图画，给了我们对基督与召会明确的启示。没有这一章，我们必定无法这样准确的知道基督与召会的关系。这张图画显示出召会是怎样产生的。

请记得创世记一、二章揭示了两件大事。创世记一章启示神永远的目的，就是借着人彰显祂自己，并与人一同管治。人被造是为着彰显神并代表神。创世记二章接着显示神达成祂目的的方法。神有了目的，但祂必须有方法达成祂的目的。神的方法是什么？我们已经看过，祂的方法乃是生命。神要进到人里面作生命。为了达成祂的目的，神要进到人里面作人的生命和生命的供应。此外，创世记二章启示神的手续包含三个步骤。第一步是神造人为器皿，好盛装神作生命。人既被造为器皿盛装神，就能凭神而活，彰显祂并代表祂。第二步是神将人摆在生命树跟前。我们已经看过，生命树代表神自己。神将人摆在生命树跟前，就是指明神要人接受祂到里面，使人为着召会的建造，变化成为宝贵的材料。

４　第三步——将神作到人里面作生命　二18～25

现在我们来到第三步。第一步是造器皿，第二步是将这器皿摆在生命树跟前，第三步是将神作到人里面作生命。神怎样能将祂自己作到人里面作生命？赞美主，我们有一个比喻帮助我们明白。我们需要清楚这个比喻。虽然你很熟悉亚当婚姻的故事，但你可能对这故事的意义从未留下深刻印象。

ａ　背景　二18～20

神造天是为着地，造地是为着人。然后神造人，人是为着神，有灵可以接受神。男人预表神这真正的宇宙丈夫，要为祂自己寻找一个妻子。

（一）　神独居不好

人造好以后，神说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的补满。”（创二18，另译）。虽然人是完全的，但不完整。正如人的头是完全的，但没有身体就不完整。每一个人都像半个西瓜。他既是半个，就不完整。他虽然完全，但需要另一半使他完整。两个一半的西瓜合起来才是一个完整的西瓜。照样，夫妻好像两个一半的西瓜，合在一起才是完整的一体。这就是为什么我告诉年轻人要结婚的原因。你若不结婚，你虽然完全，却不完整。因此当神看亚当的时候，祂似乎说，“亚当，你是完全的，但你只是一半。你太孤单了，我要给你造一个补满，我要给你造一个配偶。”

男人是神那真正宇宙丈夫的预表。神在没有得着祂正确的人之前，祂是孤单的。神独居不好。虽然神是绝对而永远的完全，却不完整。说神不完全是亵渎。我们的神是永远完全的。但无论如何，没有召会祂不完整。没有召会，祂就像丈夫没有妻子，就像头没有身体。所以当神说亚当独居不好，意思就是说祂自己不完整，祂独居不好。亚当需要一个妻子，预表并描述神需要一个补满。我们若看见这点，创世记二章各方面就都清楚了。

（二）　没有一个像神的可作祂的补满

神用土造了野地各样的走兽，和空中各样的飞鸟，并将这一切带到亚当面前（创二19）。神带一匹马到亚当面前，亚当也许说，“这是一匹马。这个动物绝不能与我相配，因为它有四条腿，我有两只脚。”神带一只牛到亚当面前，亚当也许说，“这是一只牛。它有两只角。它不像我，不能作我的补满。”神将一样一样的动物都带到亚当面前，亚当给一切牲畜和空中的飞鸟，野地的走兽，都起了名，但他在它们中间找不到一个可作他的补满（创二20），找不到一个配得上他。虽然亚当有智慧给各样活物起名，他似乎说，“它们都离我太远，它们不像我，我怎能以其中任何一个作为配偶？”亚当为各样活物起名之后，就着一面说，他失望了。在一切受造之物中，他竟找不到一个与他相配，作他补满的。但神清楚的知道祂在作什么。

于是耶和华神从亚当肋旁取了一根肋骨，建造成一个女人，并将这女人带到亚当面前（创二22）。当亚当从沉睡中醒来，看见夏娃，他就说，“这次是我骨中的骨，我肉中的肉。”（创二23，直译）。亚当似乎说，“这次不像以前各次；以前是狮子、马、鸽子、乌龟……。这次是我骨中的骨，也是我肉中的肉。这当然是我的另一部分，我的第二部分。这是我的配偶，她完全与我相配。”当他和夏娃联合的时侯，他们就成了一体，成了完整的一个。由此我们能看见，妻子夏娃是丈夫亚当的补满；亚当若没有夏娃就不完整。夏娃取自亚当又归给亚当，使他们二人能成为一体。我们若看见这一点，我们对创世记二章比喻的意义就有了基本的领会。

夏娃如何是亚当的补满，召会照样是基督的补满。按寓意说，基督教中有许多东西不过是“马、牛、乌龟、鸽子，”因为那些都不是出于基督，不能与基督相配。只有那由基督重生，凭基督活着的召会，才能与基督相配，并作祂的补满。当基督看到这个，祂必定会说，“这次是我骨中的骨，我肉中的肉。”（参弗五30，有古卷下加，就是祂的骨，祂的肉）。

ｂ　过程　二21～24