第五篇　对付世界

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现在我们要来看关于对付世界的事。这在基督徒开头的生命经历中乃是重要的一个，所以我们要相当仔细的来看它。我们先从圣经的亮光来看，到底罪和世界有何不同？世界是如何形成的？它的界说是什么？它演变的经过是怎样？神又是怎样救我们脱离世界？我们对于这些真理，若有准确的认识，对于对付世界，就容易有准确的经历了。

壹　对于世界的认识

一　罪和世界的分别

人把自己奉献给神以后，接着要对付的事物，第一就是罪，第二就是世界。罪和世界，都是我们身上的玷污，都是神所憎嫌的，所以都是我们所该对付，所该除去的。不过此二者所给我们的玷污，是有分别的。罪所给我们的玷污，是野蛮的、是粗暴的、也是丑陋的。世界所给我们的玷污，却是文明的、细雅的，很多时候在人看来还是很好看的。罪对我们的玷污，好比一件白衬衫上，染了大块的黑墨，或是沾了许多的污泥。世界对我们的玷污，就好比一件白衬衫上，印了花花绿绿的图案。在一般人看，衬衫上有了污点，那是肮脏，乃是不该有的；而有了花色，那不是肮脏，乃是该有的。但在神看，此二者都是不该有的。祂不要有污点的衬衫，也不要有花色的衬衫，祂只要纯白的衬衫。因为污点固然不合于洁白，就是带颜色的花样也是破坏纯白的。照样，虽然世界的污点，比罪的污点好看些，但对于纯洁的性质，此二者都是玷污的，所以都需要对付。

罪和世界所给人的侵害，也有很大的分别。罪侵害人，乃是把人玷污了。世界侵害人，却不仅把人玷污了，更是把人霸占了。所以，可说罪是玷污人的，世界是霸占人的。在人身上，这世界的霸占，比罪的玷污严重多了。撒但若单用罪来玷污人，只能叫人受他的败坏，但他用世界来霸占人，就把人得着了。这就如一个小孩，原是在他父母看顾之下，天真纯洁。若有人来教他撒谎、偷窃，引诱他作许多坏事，就使他纯洁的品性，受到玷污和败坏。但这时他还是在父母的身边，还是属于他的父母。等到有一天，那人若更进一步，送他两件好衣服，就会把他骗去而得着了他，他也就会离开他的父母而失落了。照样，撒但用罪来玷污人，不过只把人败坏了，但他用世界来霸占人，就把人得着了，叫人离开神而失丧了。

我们在创世记起头的地方，就能读出这个分别来。亚当虽然因犯罪而受了败坏，但他还没有离开神的面。乃是等到创世记第四章，人在那里发明了文化，有了世界的时候，人就不只是败坏的，更是被撒但藉着世界霸占了、得着了。因此，人就不再属于神了。

亚伯拉罕虽然在以妻为妹的事上，一直有软弱，但那不过是个罪，只玷污他，还不霸占他，所以他还能作一个事奉神的人，在外邦地还能为人祷告。（见创世记十二章下半，并二十章。）但是底马虽然作了保罗的同工，当他一贪爱了现今的世界，就在神面前没有用处了，因为他是被世界霸占去了。（见提后四10。）这样看来，世界在人身上的侵害，是比罪厉害多了。

但一般人都是只感觉到罪的侵害，而不感觉到世界的侵害。因为罪是违背道德的，而世界并不违背道德，乃是顶撞神的自己。人里面只有道德的观念，而缺少神的观念，所以对于违背道德的罪，就有一点认识，能感觉到它的玷污，而对于顶撞神自己的世界，就没有认识，也不感觉到它的霸占。比方一个人若醉酒、邪荡、放纵各种私欲、不怕神、也不管人，众人就都会定罪他，认为这些是不道德的。但一个人若天天吟诗填辞，沉迷在文学里，全然不想到神的事，也不肯被神得着，众人反而会称赞他，并不感觉他是被文学霸占了。这就是因为人不认识神，没有神的观念，所以也就不认识撒但藉着世界所给人的霸占。

罪和世界的界限，也是有分别的。世界的界限，比罪的界限广阔多了。罪只是指着那些不道德的，违犯神律法的事。世界却包括一切在神之外的人、事、物。我们不能说所有在神之外的都是罪，但我们能说所有在神之外的，没有一件不能成为世界。在这么多世界的事物里面，罪不过是其中的一部分。世界包括罪，罪却不能包括世界。罪不一定是世界，但世界里面定规有罪。

一个人，可能犯罪了，而不一定就被世界霸占了。但凡被世界霸占的人，却定规要沾染罪。就如亚当犯罪堕落，只是堕落到罪里面，还没有堕落到世界里面，所以他只是一个被罪败坏的人，还不是一个被世界霸占的人。但到了该隐身上，世界就开始了。在该隐的后裔中，有一个人名叫拉麦，他多娶，又凶杀，他就是一个被世界霸占而又犯罪的人。

再如亚伯拉罕在迦南地住帐棚的时候，他没有落到世界里，就不需要犯罪。等他下到埃及，就是落到世界里去的时候，就需要撒谎，需要犯罪了。这也是证明罪不一定是世界，但世界里面定规包括罪。我们一落到世界里，就没有法子不犯罪。

我们看过了这些罪和世界的分别，就知道世界为害的界限比罪更大，它给人的侵害比罪更重，它给神的顶撞也比罪更厉害。它是直接顶撞神的自己，而成为神的对头。罪不过顶撞神的律法，而违反神的手续，就是义。世界却是顶撞神的自己，而违反神的性情，就是圣。罪是与神的律法相对的，世界是与神的自己相对的。所以圣经说，人若与世界为友，就是与神为敌了。（雅四4，原文。）又说，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹二15。）主耶稣在地上的时候，呼召人来跟从祂，一再着重的要人撇下房屋、田地、弟兄、姊妹、父母、妻子、儿女等等。（太十37，十九29，可十29，路十八29。）这些都是人生里面的故事，也都是世界的代名词。人若要跟从主，就必须撇下这些世界的东西；因为它们是霸占人的。

罪是人初期的、浅的、头一步的堕落。世界才是人末期的、深的、最后的堕落。世界才是最后的东西、最厉害的东西。许多人只注重胜过罪，但圣经却更注重胜过世界。（约壹五4。）世界是我们更需要胜过的。所以我们要在生命里长进，要更多被神得着，就必须着重的对付我们身上的世界。

二　世界的形成

世界对神的顶撞，和给人的侵害，是这样厉害，那么世界是何时形成的？世界是从何而有的？世界形成的经过又是怎样？我们从圣经中看见，世界不是一有人类就有的，乃是以后逐渐形成的。人刚被造的时候，只有宇宙，只有天地，只有万物，并没有世界。世界是在人堕落以后，因着人失去了神和神在生活上的看顾，才形成的。所以说到世界的形成，我们就要先从人类生活的需要说起。

平常人说，人生有四大需要，就是衣、食、住、行。其实这还不够包括人生一切的需要。从圣经看，人生的需要可分作三大项，就是：供应、防卫、和娱乐。人要维持生存，不只需要各种的供应，就如衣、食等等，还需要防卫来保护自己，使自己不受侵害，同时也需要娱乐，使自己愉快、喜乐。这三大项，可说就包括了整个人生的需要。

人生这三大需要，在人刚被造出来，还未堕落以前，都是由神负责的。第一，在供应方面，神在造人之前，就把人生所需要的一切都预备好了。当日在伊甸园里的亚当，有园中各样果子和菜蔬作食物，有水作饮料，还有空气、阳光、以及居住的地方等等。这些都是神所给他的供应。

第二，在防卫方面，也就是保障方面，当初也是由神为人负责。今天人要自防自卫，但在当初，人的防卫、人的保障，乃是神自己。人在神的看顾之下，就能免去一切的侵害和危险。